RIBKÁ
En la Parashá de esta semana, Toledot, nos encontramos con la segunda generación del pueblo judío: Isaac y Ribká. Ribká, la esposa de Isaac, tenía las mejores virtudes morales. Practicaba el Jesed, la generosidad extrema, la que se manifiesta cuando uno, al ayudar, da o hace más de lo que se le pide. En este sentido, Ribká era un clon de Abraham, el hombre que representaba el epítome del Jesed.
La extrema bondad de Ribká iba acompañada de una gran inteligencia y de una personalidad muy sólida a la hora de mantener sus convicciones. También en esto Ribká se parecía a Abraham, que se mantuvo firme en sus principios a pesar de tener al resto del mundo en su contra. Esa firmeza la empujó a intervenir en una decisión crucial para el destino del pueblo judío.
PARECIDOS Y DIFERENTES
Isaac y Ribká tenían dos hijos mellizos, Yaakob y Esav. Yaakob era dócil, muy decente y bondadoso, un hombre de su casa, inclinado a lo espiritual y a lo intelectual. Esav era todo lo contrario: adrenalina pura. Un hombre de batalla. Un hábil cazador. Un guerrero. Un líder militar.
Y llegó el momento de elegir al heredero. No se trataba de quién heredaría los bienes materiales de Isaac, sino de algo mucho más importante: ¿quién iba a liderar y mantener el camino y los valores de Abraham Abinu? Y en este punto Isaac y Ribká ¡no estaban de acuerdo!
INTUYENDO EL ANTISEMITISMO
Para Ribká, el futuro sucesor de Abraham debía ser como Abraham: amable, sensible y generoso con los extranjeros. Esav tenía una personalidad violenta, muy necesaria para la guerra, pero incompatible con la sensibilidad de Abraham. Para la madre, el elegido debía ser Yaakob.
Pero para el padre, Isaac, el heredero indiscutido era Esav. ¿Por qué? Isaac suponía que la fe de Abraham, tan controversial, iba a ser combatida violentamente por los pueblos idólatras, que seguramente intentarían erradicar a los descendientes de Abraham por sus ideas tan radicales. No olvidemos que la fe de Abraham, el monoteísmo, es “excluyente”. No se trata de afirmar “mis dioses son más poderosos que los tuyos”, sino “existe un solo Dios, mi Dios, y tus dioses son una farsa”.
Con un mensaje ideológicamente (y políticamente) tan revolucionario, Isaac sabía que, si sus descendientes seguían firmes en la fe de Abraham, iban a tener infinidad de enemigos (¡y no se equivocó!). Por eso, los portadores de esa fe tendrían que saber defenderse y luchar por sus convicciones. Esav, pensaba Isaac, tenía las virtudes ideales para defender la fe de Abraham. Era un poderoso luchador, y podría organizar y liderar un ejército contra los futuros enemigos.
LA LUCHA POR LA SUPERVIVENCIA
Esav era un experto a la hora de identificar y aprovechar las debilidades de sus enemigos. Se especializaba en engañar a sus víctimas, animales y humanas. Era un guerrero astuto, que concentraba sus pensamientos en cómo derrotar al otro. Este talento es muy importante para la guerra, pero ¿cómo afectaba la personalidad de Esav? ¿Qué tan generoso con el extranjero iba a ser este experto cazador y guerrero?
NO DEJES PARA MAÑANA LO QUE PUEDES DISFRUTAR HOY
Esav, como todo guerrero, vivía como si la próxima batalla fuera la última. Y así, disfrutaba el presente sin pensar en el futuro. Esav demostró que estaba dispuesto a sacrificar su porvenir para satisfacer sus necesidades inmediatas cuando cambió su primogenitura por un plato de lentejas. ¿Cómo iba a influir esta característica de Esav a la hora de mantener el camino de Abraham? Los valores de Abraham consisten, en gran parte, en estar dispuesto a sacrificar el presente (deseos, necesidades y apetitos) pensando en el futuro.
Esav también era ambicioso y materialista. Esta es una virtud valiosa para un guerrero, porque la insatisfacción material es el mejor estímulo para salir a conquistar a otros pueblos, apoderarse de sus riquezas y ser más poderoso. Pero esta cualidad, que fue la motivación de los vikingos y de todo pueblo conquistador, no va necesariamente de la mano con los valores de Abraham Abinu. Para Abraham, lo más importante no era lo que uno tiene o a quién conquista: lo fundamental era compartir, darle al que tiene menos, actuar como un representante de Dios para asistir a los necesitados.
LÍNEAS ROJAS
Isaac veía la personalidad agresiva de Esav como la garantía de la integridad física y la supervivencia del pueblo de Abraham Abinu. Ribká, en cambio, dudaba de que Esav pudiera representar los valores que supuestamente debía defender con su carácter violento, aunque Esav se comprometiera formalmente ante sus padres a adoptarlos.
A diferencia de Esav, Yaakob era un hombre bondadoso y generoso. Para Yaakob, el futuro es más importante que el presente, y lo material debe servir a un propósito que va más allá de uno mismo. Para Ribká, Yaakob era el heredero natural del camino de Abraham.
CIEGO DE AMOR PATERNAL
Como les ocurre a muchos padres, Isaac no veía los defectos de Esav. Y como ya había sufrido los ataques y las provocaciones de los filisteos, quería que su pueblo fuera liderado por el mejor guerrero de sus hijos. Pero Ribká, con su inteligencia de mujer y su sabiduría de madre, sabía muy bien que Esav no era el candidato adecuado. Y al final de la historia vemos que Isaac reconoció que su esposa tenía razón, y mandó a Yaakob a tomar una esposa de la familia de Abraham.
Esta intervención crucial de Ribká influyó, directa o indirectamente, en la naturaleza y el carácter del pueblo judío: nunca nos destacamos por ser temibles conquistadores, como los hunos, los mongoles o los vikingos. Y el precio que tuvimos que pagar por esta falta de agresividad y de fuerza militar fue muy alto. Los judíos siempre hablamos de paz, nunca de conquistas. No disfrutamos del derramamiento de sangre ni de la muerte de nuestros enemigos. En este sentido, fuimos las víctimas perfectas, porque éramos fácilmente “abusables”, y durante los últimos 2.000 años nunca pudimos defendernos.
¡POR FIN!
Hoy, B”H, 4.000 años después de Isaac y Ribká, creo que hemos alcanzado ese delicado equilibrio entre lo espiritual y lo material en Medinat Israel. Por un lado, existen en Israel más yeshibot, academias de estudio de Torá, que en cualquier otra época de la historia judía. Y aunque todavía queda mucho por hacer, todo indica que esta tendencia seguirá en alza. Por otro lado, después de 2.000 años no solo tenemos nuestro Estado independiente, sino también un poderosísimo ejército para defendernos de aquellos implacables enemigos que, con tanta sabiduría, visualizó nuestro patriarca Isaac.
Estoy seguro de que Isaac y Ribká estarían muy orgullosos de nuestro Estado judío.
