LA SOLUCIÓN IMPOSIBLE

En este momento Hamás e Israel llegaron a un acuerdo para un cese al fuego. Pero como ya lo vimos anteriormente, estas treguas tiene poca duración. Y los líderes mundiales, a quienes siempre les interesa el bien de Israel, están haciendo mucha presión para que Israel ceda, sea un poco más flexible y logre un acuerdo de paz DEFINITIVO con Hamás «a cualquier precio». 

El primer inconveniente es que aunque los líderes de Hamás estén listos para hacer un acuerdo de paz con Israel, el artículo 13 de su constitución NO se lo permite. 

Rechazo a los acuerdos de paz negociados: “Las iniciativas [de paz] y las llamadas soluciones pacíficas y conferencias internacionales están en contradicción con los principios del Movimiento de Resistencia Islámica Hamás… Esas conferencias no son más que un medio para nombrar a los infieles [EEUU, Rusia, Union Europea] como árbitros en las tierras de Islam … No hay solución para el problema palestino excepto por Yihad [guerra santa contra los infieles, los judíos] . Las iniciativas de paz propuestas y los congresos internacionales no son más que una pérdida de tiempo, un ejercicio fútil inútil.»

No es que no quieren, en realidad, ¡no pueden! Es un problema legal.

Pero es no nos debe desalentar: por el contrario, busquemos con creatividad y una mente abierta otras alternativas para vivir en paz con Hamás.

LA PAZ CON HAMAS, CON UN POCO DE BUENA VOLUNTAD, ES POSIBLE

Para comprender el módico precio que habría que pagar por vivir en paz con Hamás recordemos que el islam que practica Hamás es similar al de Al-Qaeda y del Estado Islámico: radical y extremo. Lo que le interesa a estos grupos terroristas no es la paz con el enemigo, sino la “sumisión total” (este es el significado de la palabra «islam») del enemigo, en el caso de Hamás, Israel. De acuerdo a esta visión,  la paz con el enemigo solo se puede lograr cuando exista una misma religión para todos, es decir, el Islam, y un mismo régimen político, el califato islámico al que apunta Hamás.

La buena noticia es que no solo Israel debería convertirse al islam para lograr la paz con el Islam: como se puede ver en este video,  la aspiración de los grupos islamistas es mucho más ambiciosa.   La guerra religiosa” o Yihad ofensivo, llegará también a Europa, Estados unidos, y el resto del mundo. ¡Así que en el futuro estado islámico de Hamás y compañía vamos a estar rodeados de muchísimos buenos amigos! 

Esta es la primera opción para que haya una paz duradera con Hamás –como lo solicitan los líderes mundiales– una conversión masiva al Islam de todos los judíos del mundo.

JUDIOS BAJO EL ISLAM
Para los escépticos,  hay otra posibilidad de paz entre Israel y Hamás, que no implicaría una conversión religiosa. ¿Alguien se acuerda de cómo era la vida de los judíos en las ciudades bajo dominio musulmán? Básicamente, el islam clásico es tolerante de las minorías religiosas “bíblicas”—es decir, cristianos y judíos. Claro que no hay ciertas restricciones. El no-musulmán es considerado “dhimmi” esto es, un individuo de segunda categoría, pero al cual se le permite “vivir en paz” bajo la protección del estado islámico de turno a cambio de pagar un pequeño impuesto per capita llamado “jiziya”. Para obtener una paz duradera con Hamás deberíamos simplemente renunciar a tener nuestro propio estado, Israel, aceptar la sumisión política al Islam y adoptar voluntariamente el estatus de “dhimmis”. En este video podemos aprender un poco más acerca de lo que significa ser “dhimmis”. No, no es tan dramático….

UN POSIBLE INCONVENIENTE
Estas dos opciones parecen fáciles y muy accesibles. Pero confieso que hay un pequeño inconveniente: desafortunadamente, y seguramente por nuestra culpa,  no todos los líderes de Hamás están de acuerdo en aceptar a los judíos de Israel como conversos al Islam o incluso como dhimmis. Yunis Al Astal, por ejemplo, un miembro ilustre del honorable parlamento de Hamás, representa una posición menos moderada de la de sus colegas. En su opinión los judíos estamos más allá de cualquier posible salvación. Aunque Israel optase por la total sumisión incondicional a Hamás, según dice este buen señor en el video adjunto. los judíos igual “deben ser masacrados … para evitar que sigan sembrando la corrupción en el mundo”.

Aunque a mí me pareció que a este líder espiritual se lo podría convencer de aceptarnos como dhimmis (o por lo menos a nuestras esposas e hijos, como hizo ISIS con las Yazidies!).

Como él mismo sugirió en el video adjunto: ”Debemos regresar [a los judíos] al estado de humillación que se les impuso como dhimmis … deben pagar el impuesto de seguridad jiziya mientras vivan entre nosotros».

¡Deberíamos intentarlo! Si fuimos dhimmis durante toda la edad media,  ¿por qué no hacerlo otra vez?

Aqui pueden escuchar y ver directamente la generosa propuesta de Yunis.

https://www.memri.org/tv/hamas-mp-al-astal-we-must-massacre-jews-impose-jizya-poll-tax-them

Y si todavía hay entre los lectores alguien que no esté convencido de que un acuerdo de paz duradero con Hamás es muy conveniente, le pido que vea este otro video donde otro clérigo, esta vez desde Al Aqsa, Jerusalem, describe lo que podría pasar si no aceptamos la oferta de paz de parte del Hamás…. el Yihad, la guerra santa del Islam contra los infieles ( o sea, nosotros los judíos), no va a cesar….

https://www.memri.org/tv/palestinian-preacher-al-aqsa-mosque-address-jihad-will-continue-long-there-are-infidels-not-ruled

¿Los dejé pensando?

SHABBAT SHALOM

 (Aj tob leIsrael)  אך טוב לישראל

TEHILIM 73

EL LADO POSITIVO DE LOS PROBLEMAS

El Rab Moshé Azancot, z”l (el abuelo de mi colega y amigo el rab Aryeh Azancot de Bet Torá, NY) me enseñó un significado muy original (una derasha?) de estas tres palabras de Tehilim.  Literalmente, este pasuq dice que HaShem eternamente bondadoso con el pueblo judío. Pero nosotros, los Yehudim,  ternemos que pasar por el «aj» para apreciarlo.   “Aj” es la primera palabra de este versículo. Y para entender un nuevo significado de este versículo hay que tomar «aj» como onomatopeya, es decir, una palabra cuyo significado está en su sonido. En español, como en hebreo o incluso en inglés (“argh” ) la onomatopeya “aj” es negativa. En español significa “desagrado”. En hebreo: sufrimiento, frustración, angustia. En este sentido (quizás no literal), las palabras de Tehilim están diciendo algo un poco irónico. “Aj», es decir, el sufrimiento, una crisis que a veces nos ocurre a los Yehudim “tob leisrael” al final tiene un resultado positivo para el pueblo de Israel colectivamente. Es muy triste, pero es parte de una dura realidad, que cuando los Yehudim estamos bien y no nos enfrentamos un enemigo exterior, no nos ponemos de acuerdo, nos peleamos, nos dividimos y cada uno tira para su lado. Y lamentable solo el enemigo de turno nos hace despertar y estar unidos otra vez.

CUANDO LO UNICO QUE NOS UNE ES EL ENEMIGO …

Israel ya tuvo 4 elecciones parlamentarias en los últimos meses. Como la sociedad israelí está dividida ningún partido llega a la mayoría automática de los 61 votos necesarios para formar gobierno, así que la uncía manera de tener gobierno es a través de alianzas entre los distintos partidos políticos. Básicamente hay 2 grupos: la derecha y la izquierda, con muchas variantes en el medio. La derecha de Israel, entre otras cosas, tiene una mano dura con el terror, y hace las mínimas concesiones posibles. Esta posición más que ideológica es pragmática: del lado Palestino NO HAY con quién hablar. No hay ningún líder palestino que declare abiertamente, y en árabe,  que quiere “y vivir en paz junto a un estado judío al cual reconocen». Tomando solo este dato en cuenta, los partidos de derecha, contarían con más de 70 votos. Pero esta vez en las elecciones hubo otro factor: los partidos de derecha se dividieron y no formaron una coalición más por “resentimientos personales” (שנאת חינם) entre líderes políticos que por variables ideológicas. Y literalmente, «unas pocas horas” antes de que comenzarán los bombardeos desde Gaza, 3 partidos de derecha se preparaban a traicionar sus principios y estuvieron a punto de formar una coalición con partidos políticos ¡que se oponen explícitamente a la religión judía o que no reconocen el derecho del pueblo de Israel a un Estado judío!  Y entonces comenzaron los bombardeos de Gaza, los disturbios y los “progroms” árabes en Lod, Aco, Haifa, etc.  Y recién entonces un representante de los partidos de derecha decidió dejar de lado sus resentimientos personales y evitar una coalición que, en mi opinión, hubiera sido trágica para Israel. En este momento, y como los sugieren esas 3 palabras de Tehilim, los líderes políticos de Israel, de derecha y centro, están ahora por fin, unidos. «Aj», la crisis sufrida terminó por ser beneficiosa para el pueblo de Israel colectivamente.  Es muy triste que tuvieron que caer cohetes, causar cuantiosos daños materiales y provocar la pérdida de preciosas vidas humanas para volver a la unidad.

EL VERSICULO MAS POSITIVO
La entrega de la Torá, que celebramos en Shabuot, solo fue posible gracias a que estuvimos unidos. Así comienza el texto que describe la revelación Divina en el Monte de Sinai: VAYIJAN SHAM ISRAEL NEGUED HAHAR  «y el pueblo de Israel acampó allí, frente al Monte [Sinaí]». Los Sabios explican que el pueblo judío estaba unido «orgánicamente» como si se tratara de “un solo individuo,  con un mismo corazón”. En ese momento dejamos de lado nuestras diferencias y nos sentimos parte de un mismo pueblo. Agrego algo más: en ese momento estábamos “unidos”  frente al Monte Sinai. Esta palabra frente “negued” también significa “enfrentando” y en este contexto el pasuq nos quiere decir que el pueblo de Israel no estaba unido porque estaba enfrentando a un enemigo común, sino que estaba unido frente a un objetivo en común: recibir la Torá y transfórmanos así en el Pueblo de Dios.

No tengo dudas que B”H Israel triunfara en esta guerra “en todos los frentes”, y no tengo duda que saldremos de esta crisis más unidos y fortalecidos de lo que estábamos antes de este conflicto.

Rezo a HaShem para que aprendamos a «estar y permanecer unidos», no por los misiles mortales del enemigo sino por las palabras inmortales de nuestra Torá.

SHABBAT SHALOM

NO VIVIRÁS RESENTIDO
Cuando salimos de Egipto Dios NO nos permitió que nos transformemos en un pueblo amargado, violento y resentido. Teníamos toda la razón para serlo: fuimos esclavizados y torturados por los egipcios por más de un siglo, pero HaShem tenía un plan diferente para nosotros. Incluyó entre Sus preceptos, una Mitzva absolutamente FORMATIVA en términos de nuestras relaciones con otros pueblos, que se hizo parte de nuestro ADN. Debarim 23:8 dice: “ לא תתעב מצרי כי גר היית בארצו”“ «No aborrecerás [no odiarás] a los egipcios, porque ellos te recibieron como extranjeros en su tierra”. Voy a explicar mejor este revolucionario versículo. Guardar resentimiento, aunque fuese justificado, nos hubiera destruido como pueblo. Nuestra identidad estaría construida no en lo que nos une y nos identifica positivamente, sino en el odio hacia un enemigo común:  hoy a los egipcios y mañana al rival de turno. Nos hubiéramos transformado en un pueblo con un resentimiento insaciable que no nos dejaría disfrutar de la paz y la prosperidad, sino que nos impulsaría a buscar la violencia y pensar más en destruir que en construir.  Además, como se ve al final del pasuq, la Torá nos enseña a practicar un agradecimiento “exagerado» hacia alguien que alguna vez hizo algo por nosotros. Nos indica que no podemos olvidar que los egipcios nos abrieron las puertas y nos recibieron allí en los tiempos de Yosef. Este y otros preceptos similares han forjado algunas cualidades muy especiales en nuestro ADN judío: no vivir con resentimiento, que no solo afecta al enemigo, sino que destruye al que lo vive, y nunca dejar de valorar y agradecer lo bueno que alguien alguna vez hizo por uno. Pero no todos los pueblos de la tierra profesan estos mismos valores… ni siquiera aquellas civilizaciones que supuestamente tienen a la Biblia como referente de su religión.

DURMIENDO CON EL ENEMIGO
Hay un nuevo conflicto violento entre Israel y los Palestinos. No estoy hablando del terrible enfrentamiento con Gaza, al que me refiero en el artículo más abajo. Esta nueva crisis es un poco diferente a las anteriores. Yo diría que puede tornarse en más grave. Y tiene como nuevos protagonistas a los ciudadanos árabes de Israel. Esta vez no son «refugiados palestinos» sino árabes que viven en ciudades como Yafo, Ramla y Aco, etc. Decenas de miles de estos ciudadanos han realizado violentas demostraciones y han atacado a la población civil israelí, lo que ya ha provocado varias víctimas fatales. Lo ocurrido en Lod, una ciudad que debería ser el modelo de convivencia árabe e israelí, es inconcebible. Tres sinagogas (hasta ahora) han sido incendiadas en la ciudad por la turba árabe islamista. ¡TRES SINAGOGAS! Esto no está ocurriendo en la Europa antisemita sino en el UNICO ESTADO JUDIO del mundo. El “Times of Israel” describió lo que sucedió como “El Kristallnacht de Lod”. Y Lod no fue la excepción: cosas similares han ocurrido en prácticamente todas las ciudades con población árabe. Así lo explica un periodista israelí del periódico Makor Rishon: «…la sorpresa de las sorpresas [en esta guerra] ha sido que decenas de miles de terroristas han surgido de la noche a la mañana entre la población árabe israelí, ciudadanos comunes que claman por la destrucción del estado y están llevando a cabo cientos de pogroms en todo el país a diario, terroristas-civiles que están saliendo todas las noches buscando presas: sangre judía…»

LA CULTURA DEL RESENTIMIENTO

Estos ciudadanos árabes israelíes votan en las elecciones de Israel, tienen pasaporte israelí y están ampliamente representados en la Keneset, el parlamento israelí.  Lo irónico es que en Israel VIVEN MUCHO MEJOR de lo que vivirían en cualquier país árabe de Medio Oriente como Siria, Líbano, Egipto o Jordania Y ELLOS LO SABEN MUY BIEN. Gozan de una altísima calidad de vida, de absoluta libertad religiosa, tienen acceso a las mejores universidades de Israel y se benefician de la pujante economía de Israel y su moderno sistema de medicina como se vio en el tema de la vacunación contra el COVID19.  ¿Por qué entonces esta violencia? ¿Por qué gritan estos extremistas árabes: “Muerte a Israel», «muerte a los judíos”? Creo que la cultura del resentimiento, el hecho que son los judíos y no los árabes los que han creado uno de los mejores países del planeta, no les permite a estos individuos disfrutar del privilegio de vivir allí y ser agradecidos.  Es como si para su cultura fuera más importante “que los judíos no disfruten de paz y prosperidad” a que ellos gocen de estos privilegios.

LA CULTURA DEL DESAGRADECIMIENTO

En este sentido ocurre algo parecido con los extremistas árabes en Europa: quieren “destruir” al estado que les brinda paz, prosperidad y  oportunidades de crecimiento. En Francia, por ejemplo, los extremistas se han destacado particularmente por asesinar a cientos de sus benefactores galos, con bombas, armas de fuego, decapitando con cuchillos a sus víctimas o tirándolas por el balcón, como ocurrió con Sara Halimi z”l, una señora judía mayor de edad que fue arrojada desde su balcón por un extremista musulmán que gritaba “Allahu Akbar”. Estos criminales son refugiados que escaparon de sus países árabes donde se morían de hambre y eran perseguidos y torturados por regímenes corruptos o por otros islamistas mas fanáticos que ellos. Y en lugar de estar eternamente agradecidos a Francia, el país que les brindó refugio, los recibió y «les dio todo sin pedirles nada a cambio”, se dedican a destruir el país, incluyendo su religión. Al igual que está ocurriendo ahora en Israel con las sinagogas profanadas en Lod, los islamistas, al mejor estilo medieval, incendian iglesias cada vez que pueden. Mira por ejemplo, este valiente artículo del diario ABC de 2019 que menciona que en los últimos años decenas de iglesias en Francia han sido profanadas y en muchos casos incendiadas, por islamistas franceses.

CONCLUSIÓN
No estoy seguro de cuál va a ser la resolución final de este nuevo conflicto.  Israel se tendrá que preparar para una lucha mucho más complicada que la guerra contra Irán, Hezbolla o los terroristas de Gaza. Es un conflicto nuevo, que hasta ahora se mantuvo en fuego lento, pero que en algún momento, tenía que estallar… Se trata de controlar a los islamitas árabes que viven en pleno Israel: incluyendo Haifa, Yerushalayim, Tel-Aviv, y que se han integrado totalmente a la sociedad israelí: conducen taxis, trabajan en hoteles, restaurantes y hospitales. ¿Cuántos de ellos se han convertido en extremistas? Si comienzan a sublevarse, asesinar y cometer actos de violencia, se puede venir una guerra “civil”, porque los Yehudim israelíes no se van a quedar de brazos cruzados y se van a defender por su cuenta, especialmente si la policía de Israel sigue paralizada. Se puede venir un choque de civilizaciones entre los que quieren vivir en paz y los que quieren morir matando a sus vecinos.

COMO MATAR A UN JUDÍO POR 5 SHEQUELS

Míralo YA, antes de que lo saquen de Youtube!

¿QUÉ ESPERA EL MUNDO PARA REACCIONAR ANTE LOS ATAQUES DE HAMAS?

ESCRITO EN OCTUBRE DEL 2015  

La violencia palestina no cede. Ya van casi diez muertos judíos, víctimas de ataques con cuchillos, destornilladores y embestidas deliberadas de automóviles.  Ayer esta nueva intifada escaló un nivel: un palestino entró con un arma de fuego a un autobús y disparo indiscriminadamente contra los pasajeros, matando a tres Israelíes.Esta violencia no es espontánea Es provocada e incitada desde los medios de comunicación social y desde ámbitos políticos.  Y también desde algunas mezquitas. Estoy adjuntando un video (que habría que traducir al español) que aunque Usted no entienda los subtítulos en ingles,  creo que las imagines van a ser lo suficientemente gráficas y claras: este pasado viernes un clérigo musulmán en Gaza sacó su cuchillo desde su púlpito religioso y llamó,  a los gritos, a sus hermanos palestinos a matar judíos, acuchillarlos, cortar sus gargantas y despedazar sus cuerpos, al mejor estilo ISIS. 

¿Qué espera el mundo para salir de su silencio y condenar la violencia palestina y a sus incitadores?   Imagínese si se tratara, como dice Bret Stephens en el Wall Street Journal, de cualquier otra población que comienza a matar a cuchillazos a otra. O imagínese si un cura, o un rabino,  en cualquier lugar del mundo sacara su cuchillo y dijera desde su púlpito «tenemos que asesinar a tal o cual población». El mundo entero reaccionaría inmediatamente.  Las Naciones Unidas condenarían la violencia racial. La Union Europea, el Papa y todas las organizaciones que defienden los derechos humanos, alzarían su voz de protesta y lo mismo harían todos los presidentes de todos los países del mundo. Pero, como dijo el Primer Ministro de Israel Benjamin Netanyahu en su discurso hace unos días en las Naciones Unidas, cuando se trata de Israel, «el mundo permanece en silencio. No ha habido condenas internacionales, ni se han escuchado las voces de repudio a la violencia de los organismos internacionales que defienden los derechos humanos. Vuelvo a mi pregunta inicial: ¿qué espera el mundo para condenar la violencia en Israel?Creo que lamentable, yo sé la respuesta….  El mundo está esperando, pacientemente, que Israel reaccione.  Que se defienda. Que algún Israelí tome la ley por sus manos y mate a su atacante. O que Israel bombardee un campo de entrenamiento de terroristas y que Hamas anuncie que murieron 2 niños palestinos en el «brutal ataque judío genocida». En ese momento el mundo va a reaccionar. Todos los diarios del mundo condenarán la violencia en Israel, en su primera plana. Y todos se cuidarán de no mencionar que fue lo que provocó esa situación. Los diarios repetirán la famosa mantra: «repudiamos el genocidio sistemático que el Estado Judío lleva a cabo contra la población palestina».  En ese momento vamos a ver fotos en color de civiles palestinos «deliberadamente» asesinados por Israel en las calles de Gaza y Ramalla». Y por supuesto escucharemos a todos los organismos internacionales, sin excepción: las Naciones Unidas, la Union Europea, CNN, BBC, etc., condenando, en el mejor de los casos, la «desproporcionada reacción» del poderoso ejército judío contra civiles desarmados…  No tenga duda, querido lector, que cuando Israel se defienda, el mundo entero va a reaccionar

En la tradición sefaradí, el día 33 del Omer,o Lag laOmer (sic) es conocido como el día de la Hillulá de Rabbí Shimón Bar Yojai. «Hillulá» significa «boda, casamiento» y en este contexto se utiliza como un eufemismo para describir la partida de Rabbi Shimón este mundo.

¿Quién era Rabbí  Shimón Bar Yojai?  Rabbi Shimón vivió durante el segundo siglo de la era común.   La colección de Midrashé Halajá Sifre y Mekhilta se atribuyen principalmente a su autoría. Él es el cuarto Rabino más mencionado en toda la Mishná. Y fue uno de los 5 alumnos que continuaron el legado de Rabbí Aqibá.

Pero Rabbí Shimon bar Yojai es conocido principalmente como el autor del Sefer HaZohar (el Libro del Esplendor ). Este libro contiene los Sitrá Torá, los aspectos místicos, secretos, de la Torá.

La Guemará en Shabbat 33 narra la extraordinaria historia de Rabbí Shimón Bar Yohai que le permtió llegar a estos conocimientos tan profundos. Rabbí Shimón fue condenado a muerte por los romanos porque se atrevió a criticar las actividades del gobierno romano. Escapó a una cueva con su hijo Rabbí Eleazar. Permanecieron allí durante 12 años. Sobrevivieron con una fuente de agua y un algarrobo. Durante esos años de aislamiento, alejados de toda distracción social y sin necesidades materiales, Rabbí Shimón y su hijo estudiaron la Torá y alcanzaron un nivel sin precedentes de conocimiento de Torá.  Este conocimiento místico fue luego puesto por escrito en el libro del Zohar.  Y siendo que Rabbí Shimón bar Yojai llegó un nivel espiritual insuperable , su muerte fue vista más bien como una «graduación», habiendo alcanzado las mejores calificaciones que en esta vida se pueden alcanzar.

Es por eso que si bien la muerte de una persona siempre se lamenta,  el caso de la partida del rabino bar Yojai de este mundo, se considera una excepción.

El 33 del Omer es el día que conmemoramos esa «graduación». Los sabios de la Kabbalá llamaron a esta celebración Hilulá, que significa «casamiento». Y es una metáfora alternativa, es de hecho la metafora original, que nos sirve para descrbir el grado meas elevado de espiritualidad. Los Sabios de la Kabbalá  explican que en este mundo el máximo nivel de cercanía de D-s que se puede alcanzar es el de «irusin», o sea, «compromiso», (como cuando una pareja decide que se van a casar y se comprometen).  En el nivel de «compromiso» ambos se aman y a través del compromiso declaran su amor, uno por el otro, y su deseo de vivir toda la vida juntos. Este es el máximo nivel de cercanía con D-s que según los Mequbbalim se puede alcanzar en esta vida: un nivel de amor, lealtad , devoción y compromiso con HaShem.  El próximo nivel,  el casamiento, es una relación mucho mas cercana e íntima, y está más allá de la posibilidad humana y terrenal. Por eso se eiligió esta metáfora, la del casamiento, para describir la partida de Rabbi Shimón bar Yojai de este mundo. En una dimensión no corporal, ya libre de cualquier necesidad material, cualquier tipo de distracción (¿recuerdan la cueva?) y limitación corporal, el alma puede llegar a estar frente a la Presencia Divina y disfrutar plena e íntimamente de Su esplendor.

Como el lector podrá observar, estos conceptos de la Kabbalá son muy profundos y  «difundirlos» implica ciertos riesgos.

Me voy a explicar mejor.

Hay dos opiniones dentro del judaísmo respecto a la difusion de la Kabbalá. Una, característica principalmente de algunos círculos Jasídicos, dice que la Kabbalá debe ser difundida a todo el que quiera escuchar, sin importar  el nivel de concocimientos y observancia que el estudiante posea.

La otra opinión, mas característica del mundo Sefaradí, dice que la Kabbalá es muy difícil de entender y muy fácil de ser mal entendida. Por lo tanto se debe reservar para individuos con un nivel de conocimientos muy elevado (para empezar, se debe saber todo el Talmud),  y con una conducta relgiosa y moral excepcional, por ejemplo, absoluta integridad, y un desinterés total por el materalismo.  Y aún así, sólo debe ser estudiada y enseñada privadamente. De acuerdo a esta idea, como me enseñó mi maestro rabbí Sa’adia Ben Zaquen,  hay una regla de oro para saber quien es un verdadero Kabbalista: «El que la sabe no la dice, y el que la dice no la sabe»

HALAJA

La Gemará nos cuenta que entre Pesaj y Shabuot fallecieron 24.000 alumnos de Rabbi Aqibá, posiblemente en una epidemia o plaga. El día 33 del Omer esta epidemia cedió. Es por eso que en Lag La’Omer (popularmente concido como Lag ba’Omer) no se recita tajanún (plegarias de confesión, que generalmente se suspenden en ocasiones festivas).

Para la mayoría de los Sefaradim, la suspensión de las restricciones de duelo correspondientes al período de Omer, como cortarse el cabello o celebrar bodas, tendrá lugar a partir el de mañana por la mañana, el día 34 de Omer, no el 33.

Para muchos Yehudim Askhkenazim y para los Sefaradim de Egipto y Turquía, estas restricciones se levantan hoy, el 33 de Omer.

Muchos otros Ashkenazim continúan con estas restricciones durante todos los días del Omer.

UN AÑO SINGULAR

Treinta días antes de Pésaj comenzamos a repasar las Halajot (leyes) de Pésaj. Y este año tenemos una situación poco común: el Seder de Pésaj se celebrará el sábado 27 de marzo por la noche. Y la víspera de Pésaj, entonces, caerá en Shabbat, es decir, el viernes 26 de marzo a la noche y el día sábado 27. La última vez que algo así ocurrió fue en 2008. Y en el futuro ocurrirá en el 2025 y luego ¡en el 2045!. Cuando esto sucede hacemos algunos ajustes, por un lado para mantener intacta la santidad del Shabbat, y por otro lado, para cuidar al máximo detalle todos los principios Halájicos de Pésaj.

PRIMERA OPCIÓN
Ayer explicamos que cuando la víspera de Pésaj cae en Shabbat, como este año, hacemos algunos ajustes. Por ejemplo, el ayuno de los primogénitos se realiza el jueves anterior, en este caso, el 25 de marzo por la mañana, y este puede ser evitado a través de la participación en un Siyum (conclusión de un tratado talmúdico).  También explicamos que se procederá a la última inspección del Jametz (bediqat Jametz) el jueves 25 por la noche. Finalmente, también aclaramos que hay dos opciones respecto a cómo celebrar las comidas de Shabbat (viernes 26 de marzo a la noche y sábado 27 durante el día), y describimos en detalle la primera opción: consumir pan durante este Shabbat hasta la 4ta hora de la mañana (ver aquí ). Veremos ahora la segunda opción.

SEGUNDA OPCIÓN: Reemplazar el pan por Matzá.

Muchos rabinos aconsejan que para evitar cualquier inconveniente con el manejo del Jametz durante Shabbat, lo más aconsejable sería considerar al viernes 26 de marzo (13 de Nisán) como si se fuera la víspera de Pésaj (14 de Nisán).  Por lo tanto, el viernes antes de las 10.00 a.m. (horario de N.Y. , 9.02 horario de Israel. Ver aquí los horarios de su ciudad de residencia) debemos dejar de comer Jametz. Asimismo, antes de las 11.00 (idem.) debemos proceder a: 1. La venta de Jametz (Mejirat Jametz), 2. La eliminación del Jametz (Bi’ur Jametz, generalmente se lo quema) y 3. La renuncia verbal a cualquier Jametz que haya podido quedar en nuestra posesión (Bitul Jametz). Una vez que terminamos con el Jametz, nos queda resolver la siguiente pregunta: ¿Cómo reemplazar el pan y recitar HaMotzí en las comidas de este Shabbat? (Esta información es bastante técnica, pero he tratado de trasmitirla de la manera más simple posible. Por cualquier duda escriba a “[email protected]»).

VIERNES 26 DE MARZO POR LA NOCHE:
Obviamente toda la comida que se prepara para este Shabbat es ya Kasher para Pésaj.

Respecto al reemplazo del pan por Matzá, hay 3 posibilidades.
1. Usar Matzot regulares. No se debe comer Matzá el día anterior al primer Seder de Pésaj, para que uno disfrute más el sabor de la Matzá la noche del Seder. Pero esta disposición recién comienza a regir a partir de la mañana. Por lo tanto, el viernes a la noche se podrá reemplazar el pan por Matzá regular de máquina (no hace falta que sea Matzá Shemurá, o hecha a mano, etc.). Una Matzá regular por persona será más que suficiente (considerando el volumen: 1/3 de Matzá de máquina es kazayit. Ver aquí).

2. Usar Matzá “modificada”. Hay muchas familias que acostumbran a no consumir Matzá a partir del primero de Nisán. En este caso, se podrá recitar el HaMotzí con Matzá frita o cocida (se recomienda más “frita” para que quede entera), ya que al tener un sabor distinto se diferencia de la Matzá que usaremos en el Seder, pero sí califica para HaMotzí (La cantidad será similar al caso anterior).

3. Usar Matzá Ashirá. Esta Matzá está hecha con huevo, jugos de fruta, etc. y sin agua. Su status (berajá) es “mezonot” y por eso no es válida para el Seder. Sin embargo, tal como ocurre durante el resto del año, solo cuando comemos una cantidad considerable de Mezonot en reemplazo del pan (qobea’ se’udá) se recita HaMotzí y Bircat haMazon. Por eso se deberá consumir por lo menos «2» (dos)  Matzot para cumplir con este requisito (hay otras opiniones  Ver aquí).

ALMUERZO DE SHABBAT (sábado 27 de marzo)
En este caso, como ya lo explicamos no podemos usar las Matzot regulares. Nos queda entonces la opción 2, usar Matzá frita (o cocida) o 3, usar Matzá Ashirá en la cantidad que explicamos anteriormente.

SEUDA SHELISHIT
Por lo general, la Seudá shelishit se realiza más cerca del atardecer. Pero en esta ocasión, como debemos reservar el apetito para el Séder de Pésaj que tendrá lugar por la noche, esta comida se realizará más temprano que de costumbre (en N.Y. la haremos como a las 2.00 o 3.00 de la tarde. Ver los horarios para su ciudad de residencia). Para esta comida podemos usar Matzá Ashirá en una cantidad más pequeña (podría ser por lo menos media Matzá, siguiendo el criterio de volumen) recitando la bendición “mezonot”. Alternativamente, se podrá no usar Matzá y hacer una comida más ligera con pescado o carne o verduras o frutas.

Consultar con el rabino de su comunidad respecto a la tradición a seguir

וַיָּ֥קָם מֶֽלֶךְ־חָדָ֖שׁ עַל־מִצְרָ֑יִם אֲשֶׁ֥ר לֹֽא־יָדַ֖ע אֶת־יוֹסֵֽף׃

Shemot, Exodo, 1:8

Explicamos previamente (Exodo 1:7) que al cabo de 2 o 3 generaciones de haber llegado a Egipto, los judíos nacidos allí comenzaron a sentirse como en su casa: lo primero que hicieron fue abandonar la comunidad donde vivían y adentrarse en territorio egipcio en busca de nuevas oportunidades económicas (ver aquí).

El próximo versículo nos explica cómo fue que la situación de los judíos comenzó a empeorar.

Exodo 1:8 dice: “Y entonces, un nuevo rey se levantó en Egipto, que no reconocía a Yosef”

UNA NUEVA DINASTIA
Había dos formas de convertirse en un nuevo Faraón: heredando el trono del padre (o abuelo), o encabezado un golpe de estado contra el monarca de turno. Todo parece indicar que en este caso se trató de una revuelta militar que produjo una nueva dinastía, algo no poco común en Egipto Y como es habitual en estos casos, los aliados del gobierno anterior se transforman ahora en los enemigos del gobierno de turno. Los judíos disfrutaron de una situación privilegiada con el Faraón de los tiempos de Yosef.
Este nuevo rey, sin embargo, “desconoce” a Yosef. Esto no quiere decir que nunca había escuchado de él: Yosef salvó la economía de Egipto con sus predicciones proféticas acerca de los años de hambruna y sirvió a Egipto con lealtad. Los egipcios le agradecieron profundamente a Yosef por haberles salvado la vida y haberles dado comida y semillas para sembrar. Yosef fue un héroe nacional. Un prócer. Recordemos, por ejemplo, el entierro de Ya’aqob, que por ser el padre de Yosef fue homenajeado con un duelo nacional ¡que duró 70 días! Pero ahora al nuevo Faraón decide reescribir la historia y sentenciar a Yosef no al olvido sino al oprobio. ¿Por qué?

LA NECESIDAD DE UN ENEMIGO 
Umberto Eco explicó en su ensayo “Construir al enemigo” que para muchos gobernantes, especialmente dictadores, un enemigo, real o imaginario, es una necesidad esencial. Le sirve al dictador para consolidar su gobierno creando un sentimiento de unidad nacional basado en el odio hacia un enemigo en común. A este enemigo se le echará la culpa de todos los males del estado, lo cual también le sirve al tirano como una perfecta distracción de los problemas internos que no puede solucionar. Por siglos, el enemigo favorito de la humanidad ha sido el pueblo judío. Y este fenómeno — que todavía persiste por ejemplo, en la obsesión de las Naciones Unidas Contra Israel — comenzó en Egipto. El nuevo Faraón re-definió a Yosef y a sus descendiese como “enemigos del pueblo” .

NADA NUEVO BAJO EL SOL
Increíblemente, y luego de muchos años, encontré algo muy parecido a lo que ocurrió con Yosef en las noticias internacionales de los últimos meses. Hay varios grupos de extrema izquierda en los Estados Unidos, por ejemplo, que se dedican entre otras cosas borrar la memoria histórica de este país demonizando a los “heroes nacionales”. Dicen que todo comenzó con hacer creer al país que los policías son los malos y los saqueadores son los buenos. Pero no terminó allí: Tomemos como ejemplo a Thomas Jefferson (1743 -1826) uno de los próceres y heroes de los Estados Unidos, que se desempeñó como tercer presidente de ese país de 1801 a 1809 y fue entre otras cosas el autor de la Declaración de Independencia norteamericana, un defensor de la democracia y los derechos individuales. Pero como tuvo esclavos, lo cual en esos tiempos era lo habitual, se lo critica y se quiere borrar su memoria, al punto que sus estatuas fueron vandalizadas o derribadas. Lo mismo está ocurriendo con Cristobal Colón, George Washington, Benjamin Franklin (ver articulo aquí) , o en Inglaterra con el capitán James Cook, por ejemplo. Los revisionistas tratan de “usar” la historia para sacar ventajas políticas en el presente, haciendo de los héroes del pasado los nuevos villanos del presente.

EL SURREALISMO DE UN MIDRASH
A la luz de lo que uno ve en nuestros propios días, y a pesar de las obvias diferencias, queda mucho más claro lo que ocurrió en Egipto y las tácticas que utilizó el Faraón para “demonizar” a Yosef y para que los egipcios creyeran que todos los problemas que tenían eran por culpa de los descendientes de Yosef. El Midrash Tanjumá presenta una opinión que parece surrealista: el nuevo Faraón hizo desenterrar los restos de Yosef de su lujosa tumba y los hizo arrojar al Nilo como un acto de desprecio de los nuevos gobernantes egipcios hacia el gran líder judío. Como explicaron nuestros Sabios ( מעשה אבות סימן לבנים): la Torá no es un libro moderno: es eterno. Y no nos cuenta historias folclóricas del pasado, sino que nos muestra patrones de conducta que podemos identificar en el presente.

Todo parecido entre la Torá y la realidad no es pura casualidad.