Luego de escribir mi primer libro, “Creacion”, que trata acerca de los 3 primeros versículos bíblicos que narran la creación de nuestro planeta, comencé mi nuevo libro acerca de lo que Dios creo en el Quinto Día: los primeros animales, incluyendo los dinosaurios (de aquí el nombre de mi nuevo libro “Dinosaurios en la Biblia” , que todavía no he publicado en español).   

En las próximas lineas voy a compartir con los lectores de Halajá of the Day un texto de la introducción de mi nuevo libro. En esta introducción describo brevemente el proceso de creación que, increíblemente, es totalmente discernible  para el hombre y el pensamiento contemporáneo. Elegí compartir el tema del Cuarto Día de la creación, porque creo que es el menos entendido.  En el jardín de infantes nos enseñan que en el Cuarto Día Dios “creó” el sol, la luna y las estrellas. Pero esta idea tan popular no sigue la opinión de la gran mayoría de los Sabios judíos, especialmente aquellos como Rashí, o Radaq que se especializan en la parte textual y gramatical (peshat), es decir, en la interpretación no-mística de la Torá. 

Aparte, sería un gran desafío intelectual suponer que las plantas creadas  en el Tercer Día pudieron existir sin la luz solar, o que al atmósfera terrestre creada el Segundo Día, no dependía del sol. O incluso que la transición día / noche del Primer Día no se produjo a través del sol. Hoy sabemos que la existencia de un planeta depende de la estella alrededor de la cual orbita, y que todos los planetas que conocemos existen, obviamente, dentro de un sistema solar.  

En las siguientes lineas este tema va a quedar aclarado. Aunque estoy seguro que  muchos lectores se van a sorprender porque será la primera vez que lean esto.  Me tengo que disculpar porque el texto que voy a copiar es un poco más extenso que de costumbre, pero espero que los ayude a comprender mejor el texto de la Creación y apreciar que cuando más entendemos la ciencia, más admiramos la exquisita precisión de nuestra Torá.     

Génesis 1:14

Y dijo Dios (en el Cuarto Día): Que haya luMINARIAS en el firmamento CELESTE, Y Que separen el día de la noche; Y que sEan señales de lOS TIEMPOS, de los días y de los años. 

1. La tradición judía sostiene que las luminarias —es decir: el sol y la luna y los planetas de nuestro sistema solar—no fueron creadas en el Cuarto Día, sino en el Primer Día de la Creación. Para ser más precisos, Dios creó el sol, la luna y el universo durante el primer acto de Creación (Genesis 1:1) . El Cuarto Día, entonces, Dios estableció el posicionamiento definitivo del Sol y la Luna en sus respectivas órbitas celestiales (requia’ hashamayim).  Este detalle no puede ser visto como algo menor. Los científicos modernos insisten en que la temperatura de nuestro planeta, que permite la existencia del agua de los océanos en estado líquido; o el ciclo evaporación / precipitación que produce el agua dulce, etc., depende de la exquisitamente precisa distancia entre nuestro planeta y el sol.  Nuestro versículo dice: “Que haya luminarias en la expansión de los cielos”, pero en realidad debe ser entendido de esta manera:  “que ‘estén’ ,’que se ubiquen’ las luminarias en [su preciso lugar en] la expansión de los cielos”.  La orden Divina no se refiere a la aparición de la luminarias sino a su reubicación ”en la expansión de los cielos”, es decir, en su órbita celeste definitiva. Esta es la opinión de la mayoría de los rabinos del Talmud. De acuerdo a nuestros Sabios, entre otros Rashí (Gen. 1:14), el más famoso comentarista de la Torá, este versículo indica entonces la ubicación final y definitiva de las luminarias, (Rashí cita explícitamente la expresión de los Sabios: teliyat hameorot, “la suspensión de las luminarias” en sus respectivas órbitas) y no su creación. Uno de los elementos que nos ayuda a entender que este versículo no se refiere a la “creación “ de las luminarias es la ausencia del verbo bará, que en la Torá se usa para describir un acto de creación a partir de la nada. En este versículo, el texto Bíblico no utiliza la palabra bará sino la palabra yehí, que ya ha sido utilizada, por ejemplo, en la formación de la atmósfera (Génesis 1:6), y allí no se trataba de una creación a partir de la nada sino del establecimiento de una ley física, un mecanismo, producido a partir de algo creado previamente.  

2. Luego, nuestro texto anuncia la misión de las luminarias. Una vez ubicadas en sus órbitas definitivas, ya no se limitarán a la exclusiva tarea de determinar la transición entre el día y la noche, como lo estaban haciendo hasta ahora. Las luminarias, desde sus órbitas delicadamente calibradas, señalarán también otras unidades de tiempo más complejas, como meses, estaciones y años.  El ciclo de “la semana” (shabbat), sin embargo, es independiente de cualquier referencia astronómica y será establecido directamente por el Creador. 

Génesis 1:15

y que ACTUEN COMO LUMINARIAS DESDE el firmamento CELESTE para iluminar la tierra. Y así FUE.

Desde su nueva y cuidadosamente calculada distancia respecto a la tierra, lo que los científicos modernos llaman “la zona de habitabilidad galáctica”, la luz del sol beneficiará a los futuros habitantes de la tierra; los seres vivos que necesitan una temperatura ambiente muy específica y medida.  El astro rey tendrá una misión especial, explícitamente mencionada en este versículo: lehair ‘al haarets, irradiar la energía y el calor necesario para la vida, desde una distancia que no cause ni demasiado calor ni demasiado frio. La temperatura media de la Tierra, 14 grados centígrados, es increíblemente estable y está dentro de un rango muy estrecho y privilegiado. Esta temperatura delicadamente balanceada no permite que los océanos se congelen como ocurriría si la tierra tuviera la temperatura de Marte o Jupiter; ni que se evaporen, como ocurriría en el caso de Venus o Mercurio. El agua de los océanos terrestres podrá permanecer en un estado líquido estable y el sistema climático seguirá produciendo lluvia en la medida necesaria, gracias a la temperatura, exquisitamente sintonizada por el Creador, que resulta del posicionamiento definitivo de la tierra respecto del sol y también de la luna.  Esta es la zona de habitabilidad necesaria para que aparezca en el Quinto Día este fenómeno tan delicado y frágil que se llamará “vida”.  

Génesis 1:16

Y Dios hizo lAs dos grandes LUMINARIAS. LA LUMINARIA mayor para gobernar DURANTE el día, y LA LUMINARIA  menor para gobernar DURANTE la noche. Y las estrellas.

…La luna, es 400 veces más pequeña que el sol, pero está exactamente 400 veces más cerca de la tierra que el sol. Y se ubica a una distancia muy precisa con respecto a la Tierra, desde la cual ejerce la suficiente gravedad para mantener a nuestro planeta alineado en la zona habitable, manteniendo la inclinación del eje de la Tierra y la órbita elíptica que produce las cuatro estaciones y las mareas marítimas, que son responsables por la temperatura estable y la vida en los océanos.

Génesis 1:17

Y Dios LAS colocó en el firmamento CELESTE para alumbrar la tierra.

Los comentaristas bíblicos explicaron que las palabras, leha-ir ‘al ha-Aretz, que literalmente quieren decir: “para iluminar la tierra”, debe entenderse como: “en beneficio de la Tierra”. En su comentario, Rashí analiza el texto Bíblico y sugiere entender la palabra -arets, “tierra”,  como  ‘olam “mundo”. En hebreo, como en español,  “tierra” se refiere exclusivamente al planeta, mientras que “mundo” se puede referir también a los “habitantes de la tierra”. Sifté Jajamim, un comentario sobre el comentario de Rashí, explica que la intención de Rashí fue señalar que a partir del Cuarto Día las luminarias fueron reubicadas en beneficio de los habitantes del mundo (‘olam), y no sólo en beneficio del planeta físico (erets), que no necesita una energía solar tan delicadamente balanceada.  Esta opinión es consistente con la idea de que durante el Segundo y el Tercer Día de la Creación una luz solar más potente, guiada por el Creador, operaba para modificar la superficie de nuestro planeta.  Pero a partir del Cuarto Día, el sol fue reubicado en su nueva órbita para sustentar la vida, y beneficiar directamente a los animales y a las personas que vivirán en la Tierra. Este concepto fue desarrollado por el comentarista bíblico Seforno (Italia, 1475-1550), en su explicación al versículo de Génesis 1:15:  “Ahora [el Cuarto Día] la luz con una temperatura equilibrada (or memuzag) llegará desde las luminarias en la medida adecuada para los habitantes de la tierra.”  

Para resumir: nuestro texto aparentemente reporta dos acciones que tuvieron lugar durante el Cuarto Día (Génesis 1:16 – 1:17). Pero basándonos en las palabras de los rabinos, estas dos acciones deben ser vistas como una sola acción. Génesis 1:16 y 1:17 deben entenderse como un continuo: (Gen. 1:16) “Dios hizo [=modificó de forma definitiva] al sol (Gen. 1:17), ubicándolo en reqia’ haShamayim, la distancia desde el cual irradiará una luz templada y adecuada para los habitantes de la tierra “.

Génesis 1:18

para gobernar DURANTE el día y la noche, y para separar la luz de la OSCURIDAD.

Y Dios VIO QUE era bueno.

Los pasos desde la creación de nuestro planeta hasta su ajuste para sustentar la vida fueron magistralmente ilustrados por R. Menashé Ben Israel (1604-1657). El siguiente texto se basa en sus palabras.  “El Creador es el arquitecto, el constructor y el diseñador de interiores de nuestro mundo. Su proyecto, Planeta Tierra, se asemeja a la construcción de una casa. Primero, Dios crea los materiales más básicos: el esqueleto de la casa y sus paredes (Génesis 1: 1-2). Durante el Segundo Día (Génesis 1: 6-7), Dios construye el techo y el mecanismo de plomería que garantiza un suministro permanente de agua potable a los futuros habitantes de esta casa. En el Tercer Día (Génesis 1: 9-14) el Creador construye el piso de la casa y un sofisticado sistema de bio-ingeniería para producir una reserva constante de alimentos y oxígeno: las plantas. En el Cuarto Día (Génesis 1:16-19), una vez que todo lo demás está preparado, el Creador establece el sistema eléctrico de la casa: la iluminación, el aire acondicionado y la calefacción. La casa es ahora habitable. Las paredes, el techo, el piso y todos los sistemas esenciales están en su lugar y funcionando a la perfección. Y el alimento está preparado en la mesa esperando al invitado de honor: el hombre. 

Génesis 1:19

Y FUE LA TARDE y FUE LA MAÑANA,  CUARTO DÍA

Y el Quinto Día,  Dios creó la vida.

DIA CERO 

Uno de los detalles menos observados del relato de la creación es que el primer día de la creación, cronológicamente hablando,  no comienza en el primer versículo de la Torá: el DIA UNO  comienza con la aparición de la luz en el versículo 3.  ¿Por qué? Porque el DIA  está determinado por la transición día/noche.  Y la luz fue creada, por así decirlo, en el versiculo 3. 

Por lo tanto, los dos primeros versículos de la Torá corresponden al DIA CERO de la Creación.  Esta primera reflexión nos puede ayudar entre otras cosas,  a comprender mejor la complejidad del tema “tiempo”. ¿Qué edad tierne la tierra, o el universo, de acuerdo al relato bíblico? Si tomamos en cuenta que el dia 1 comienza en el versiuclo 3, desde la creación del universo, versiulo 1 hasta el versiculo 3, puede haber pasado un tiempo inde=fino que poueden ser medidios (retroactivamnte) en miles de milloes de de años.

Veamos ahora otras plabras clave del primer versículo. 

BERESHIT:

Esta palabra no quiere decir “En el principio”  como se la suele traducir, sino que literalmente significa: “En el principio de….”. Pero en lugar de estar seguida por un sustantivo (En el principio del tiempo, etc.)  está seguida de un verbo, “creó”, el pretérito perfecto del verbo crear.  Lo que hace a esta palabra más compleja es que la palabra hebrea BERESHIT está también señalizada por un signo que representa una coma (el ta’am tarjá). La combinación del genitivo y una coma, algo no solo inusual sino contradictorio, me llevó a explicar que la palabra BERESHIT debería ser traducida de un modo reflexivo. Algo así como “En el  principio del….principio”. Es decir,  cuando nada más que Dios existía, ni siquiera átomos o alguna materia prima en estado caótico, como sugirió el filosofo griego Platón.  

BARA (creó):

La segunda palabra, BARA, confirma la explicación de la primera. BARA se utiliza para indicar una creación exclusivamente Divina; la creación ex-nihilo, a partir de la nada.  Hay que notar que si bien comprendemos en general las dos ideas expresadas en estas dos palabras: “En el principio…”, antes que exista la materia o el tiempo ; y “crear” traer a la existencia algo a partir de la nada, son absolutamente incomprensibles para nuestro limitado entendimiento. Este  es el aspecto esotérico o místico del relato de la creación, inalcanzable para el ser humano.  

ELOQIM (Dios):

Esta es la palabra clave de este versículo. El mensaje principal de la Torá es que el mundo no se creo solo, como un acto cuántico casual.  Dios es el Creador del Universo. Esto es fundamental porque si el mundo tiene un Creador, la creación tiene un propósito, y viceversa.

ET HASHAMAYIM (Los cielos): 

Maimónides explica que las palabras de la Torá no son complicadas respecto a su significado literal. La dificultad está en que el sentido semántico de la palabra cambia según el contexto en el cual ésta aparece. En el relato de la creación, la palabra shamayim, literalmente “cielos”  aparece en contextos diferentes. Generalmente se refiere a cielo visible, iluminado u oscuro. También puede referirse al sistema solar: el sol, la luna y los planetas que mantienen a la tierra en su privilegiada ubicación que permite la existencia del agua líquida. En nuestro caso, primer versículo de la Torá, el sentido de esta palabra cubre al universo de una manera exhaustiva. Con una sola excepción:  la tierra. 

VEET HAAERETS (y la tierra).

Esta palabra alude obviamente a nuestro planeta y nos ayuda a comprender mejor la extraordinaria magnitud del primer acto de creación. Por el momento se calcula que  el universo incluye más de 100 billones de galaxias. Cada galaxia contiene 100 mil millones de estrellas y cada estrella, un número indeterminado de planetas (nuestra estrella, el sol,  tiene 8 ) y cada planeta, tomando en cuenta nuestro sistema solar puede tener entre 1 y 50 satélites (lunas). 

Todo este inimaginable número de cuerpos celestes está descrito con una sola palabrita “hashamayim”:  el universo. 

Pero lo más interesante, creo es que la Torá destaca a un planeta, cuantitativamente insignificante, que tendrá el privilegio de ser acondicionado por el Creador para albergar la vida y la humanidad. 

A partir del segundo versículo “los cielos” ya no serán más modificados y la Torá se va a concentrar exclusivamente en nuestro planeta, como lo explicaremos BH más adelante. 

Para resumir: el primer versículo de la Torá describe la creación de todo el universo, toda la materia existente ¿Y qué excluye el primer acto de creación?  El planeta tierra será modificado en los próximos 4 días para finalmente albergar los dos elementos no incluidos en el primer acto de creación: la vida, QUINTO DIA,  y la inteligencia humana (nefesh, neshamá), SEXTO DIA.  

Hoy se cumplen tres años de la masacre de Simjat Torá. Aquel día Hamás asesinó a cerca de 1.200 personas, 778 civiles y unos 380 soldados y policías, y secuestró a 251. Fue el día más oscuro para el pueblo judío desde la Shoá.

Ese día, en Israel, íbamos a terminar de leer la Torá y a empezar otra vez con Bereshit.

Este Shabbat volvemos a leer Bereshit. Volvemos a empezar desde el principio. Nuestros monstruosos enemigos asesinaron a muchos de nuestros hermanos. Pero no nos rendimos. Resistimos, luchamos, los vencimos y crecimos. Y B”H el Israel de hoy es otro país: mejor, más fuerte y más seguro que hace tres años.

LOS ENEMIGOS DE ISRAEL, TRES AÑOS DESPUÉS

Hamás. Sus líderes están muertos: Mohammed Deif; Ismail Haniyeh, eliminado en Teherán; Yahya Sinwar, el arquitecto del 7 de octubre, y su hermano Mohammed Sinwar. Su capacidad militar es una fracción de lo que era.

Hezbollah. Se sumó a la guerra el 8 de octubre de 2023. En septiembre de 2024 le explotaron los beepers. Diez días después, Israel eliminó a Hassan Nasrallah. Hoy Hezbollah está mucho más débil que antes del 7 de octubre: militar, económica y políticamente.

Siria. En diciembre de 2024 cayó el régimen de Assad, el aliado de Irán. Ese mismo mes, el ejército de Israel subió a la cima del Monte Hermón sirio. Y se quedó allí.

Los hutíes. Dejaron de atacar a Israel. Ahora están en guerra con Arabia Saudita.

Irán. En junio de 2025, Israel atacó a Irán durante doce días, y Estados Unidos bombardeó la planta nuclear de Fordow. En 2026, Israel y Estados Unidos volvieron a atacar juntos. El “pulpo” iraní perdió sus tentáculos y recibió golpes durísimos en la cabeza.

DE DEFENDERSE EN CASA A PELEAR EN TERRITORIO ENEMIGO

Estos golpes no son casualidad. Son el resultado de un cambio de estrategia.

Antes del 7 de octubre, Israel se defendía dentro de su propio territorio. Esperaba el ataque, lo frenaba en la cerca y volvía a esperar. El 7 de octubre mostró el precio de esa política: los terroristas entraron a los kibutzim y a las ciudades de la frontera.

Israel aprendió la lección. Hoy ya no espera al enemigo. Lo ataca antes de que ataque, y en el territorio del enemigo.

No es un cambio pequeño.

Hoy, en octubre de 2026, Israel controla unos 1.220 kilómetros cuadrados de zonas de seguridad fuera de las fronteras que tenía en octubre de 2023. Es alrededor del 5% del territorio de Israel, más o menos el tamaño de todo Gush Dan.

• Líbano: unos 600 km², hasta 10 kilómetros dentro del territorio libanés.
• Siria: unos 400 km², hasta 15 kilómetros de profundidad. Las tropas de Israel están a 25 kilómetros de Damasco.
• Gaza: cerca del 60% de la Franja.

En junio de este año, el ministro de Defensa, Israel Katz, lo dijo así: “El ejército de Israel se quedará en las zonas de seguridad del Líbano, de Siria y de Gaza, sin límite de tiempo”.

Hace tres años, los terroristas estaban pegados a la cerca de Gaza y a la frontera norte. Hoy los soldados de Israel están en el territorio de ellos.

LA ECONOMÍA: OCTUBRE 2023 VS. OCTUBRE 2026

Una guerra de tres años, en siete frentes, debería haber hundido la economía de cualquier país. Es lo que le pasó a Ucrania. En octubre de 2023, un dólar costaba 36,6 grivnas. Hoy cuesta casi 45. Su producción está en crisis, y gran parte de su infraestructura, destruida.

Israel es diferente. Basta comparar los números.

El shekel. En octubre de 2023, un dólar costaba más de 4 shekels. Hoy cuesta unos 3. El shekel está en su valor más alto en 30 años.

Las reservas. El Banco de Israel tenía 198.600 millones de dólares. Hoy tiene 241.600 millones. Nunca fueron tan altas.

La bolsa. En octubre de 2023, el índice de Tel Aviv (TA-35) estaba en 1.830 puntos. Hoy está en 4.290. Vale más del doble que antes de la guerra.

La industria de defensa. En 2025, las exportaciones de defensa fueron el 29% de todas las exportaciones de Israel. El mundo compra lo que Israel probó en combate y demostró que funciona.

Hace tres años, en Simjat Torá, nos quisieron hacer olvidar la alegría de festejar nuestra Torá. Este Shabbat abrimos la Torá otra vez, desde la primera página: Bereshit. Volvemos a empezar. Con alegría. Agradecidos a Dios. Y más fuertes que nunca.

En marzo de este año, en una entrevista con la revista Olam Katan, el extraordinario ministro de Economía de Israel y hombre de fe, Bezalel Smotrich, contó que después del 7 de octubre los economistas y los profesores pronosticaban el colapso económico de Israel. Pero pasó exactamente lo contrario. El shekel no dejó de fortalecerse. La Bolsa de Tel Aviv superó a todas las bolsas del mundo y subió más del 100% en dos años de guerra. El déficit fue más bajo de lo esperado, más bajo que el de muchos países de Europa. Y las inversiones siguieron llegando, sobre todo a la alta tecnología.

¿Cómo se explica? Smotrich, que como judío de fe siempre le da el crédito a Boré ‘Olam, lo resumió en una sola frase: “Es Ribonó shel ‘Olam, el Creador del mundo, el que está operando la economía aquí”.

Y contó cómo enfrentó su trabajo en los días más difíciles de la guerra: “Le dije al Todopoderoso: Te hago mi socio. Todo lo pongo en Tu nombre. Desde ahora la economía de este país está bajo Tu control”.

תחיית המתים

Un diálogo con Dios, bajo la tierra

Avinatan Or dijo ayer en un programa de la televisión israelí:

«En el día 79 de mi cautiverio en los túneles de Hamás, me dirijo a Dios y le digo: Yo sé que hace siete años que prácticamente no hablo contigo. Y sé que ahora puede parecer hipócrita venir a hablarte, porque justo cuando de repente necesito algo de Ti, entonces vengo a buscarte.

Y te voy a decir algo más: hay muchas posibilidades de que, cuando salga de acá, vuelva a olvidarme de Ti.

Así que no voy a venir a contarte historias. Te voy a hablar directamente, con sinceridad.

En la Torá, en los Diez Mandamientos, está escrito: ‘Honra a tu padre y a tu madre, para que se prolonguen tus días sobre la tierra que HaShem tu Dios te concede a ti’.

Esa es una Mitsvá que yo siempre traté de cumplir. Me esforcé mucho por estar para mis padres. Me esforcé mucho por honrarlos, incluso después de haberme quitado la kipá.

Ahora te toca a Ti cumplir la otra parte: ‘para que se prolonguen tus días “sobre la tierra”, no “debajo” de la tierra’».

Su Tefilá fue escuchada y hace un año B”H Or salió de la profundidad de los túneles de Hamás y ahora B”H está “sobre” la Tierra de Israel, junto a su familia y a todos sus seres queridos.

Historias de valentía del 7 de octubre, para leer a los niños.

En el sur de Israel, no lejos de la ciudad de Ofakim, hay un pueblito de agricultores que se llama Moshav Patish. La gente de ahí cultiva verduras y cría animales, y todos se conocen, como suele pasar en los lugares chicos. Uno de ellos es un agricultor llamado Rami Davidian. El 7 de octubre tenía 58 años. Tiene esposa, hijas grandes y yernos. No es soldado. No es policía. Siembra la tierra y vende lo que cosecha.

A pocos minutos de Patish, cerca del kibutz Reím, hay un campo abierto y enorme. En la noche del 6 de octubre se habían reunido allí miles de jóvenes de todo Israel para un festival de música. Bailaron toda la noche bajo las estrellas. Muchos seguían bailando cuando salió el sol la mañana de Simjat Torá.

A las seis y media empezaron los misiles. Minutos después llegaron camionetas y motos llenas de terroristas que habían cruzado la cerca de Gaza y se dirigían directamente hacia donde estaban los jóvenes. Los jóvenes corrieron para todos lados. A los sembrados. A los huertos. A las zanjas al costado de la ruta. A cualquier lugar donde pudieran esconderse.

A las siete menos cuarto de la mañana sonó el teléfono de Rami. Era un amigo del norte de Israel. Su hijo estaba en el festival. Estaba escondido. No podía salir. ¿Podía Rami ir a buscarlo?

Rami no se detuvo a pensar. No buscó un arma, porque no tenía. No buscó un casco ni un chaleco. Estaba en pantuflas. Se quedó con las pantuflas puestas, subió al auto y manejó hacia donde se escuchaban los disparos.

Encontró al hijo de su amigo escondido cerca de la ruta. Al lado había otros catorce jóvenes, aterrados, agachados en la tierra. Rami abrió las puertas del auto y dijo: “Suban. Todos”. Quince personas en un auto para cinco. Se apilaron unos encima de otros, y Rami los llevó de vuelta al Moshav Patish.

Entonces uno de ellos le hizo una pregunta: “¿Podemos darles tu número de teléfono a nuestros amigos? Todavía están allá”.

Rami dijo que sí.

En minutos, su teléfono empezó a sonar. Y no paró. Los jóvenes escondidos en los campos se pasaban su número unos a otros por mensaje. Padres de Tel Aviv, de Haifa y de Jerusalem, que hacía horas no sabían nada de sus hijos, llamaban al agricultor de Patish y le rogaban que los encontrara. Cada llamada le daba una ubicación. Un grupo de árboles. Un caño de desagüe. Un rincón en un huerto. Rami manejaba hasta allí, encontraba a la gente, la subía al auto, la llevaba a Patish y salía otra vez.

Llamó a sus familiares. Llamó a los vecinos. “Traigan los autos. Hay mucho trabajo”. Pronto había varios autos del moshav entrando y saliendo de la zona de peligro, y Rami era el que los dirigía, con el teléfono en una mano y el volante en la otra.

A veces, los que estaban escondidos tenían demasiado miedo para salir, aunque escucharan un auto. Entonces Rami inventó un juego. Les pedía que se quedaran en el teléfono y escucharan. Y tocaba la bocina de una manera especial. “¿La escuchan? ¿Me acerco o me alejo?”. Más cerca, más cerca, más cerca, hasta que veían su auto y corrían hacia él.

Una de las llamadas era por una chica llamada Amit. Dos amigas suyas, que Rami ya había rescatado, le rogaron que volviera a buscarla. Ella le mandó su ubicación. Rami manejó hasta allí y encontró algo que le heló la sangre. Amit estaba rodeada por un grupo de hombres armados que habían venido de Gaza. Rami no tenía arma. Tenía un auto y tenía su voz.

Rami habla árabe. Trabajó toda la vida con agricultores y comerciantes árabes. Se bajó del auto, caminó hasta los hombres, se hizo pasar por uno de ellos y les habló en su idioma. Les dijo que el ejército israelí venía justo detrás y que más les valía irse mientras pudieran. Le creyeron. Soltaron a la chica. Rami la subió al auto y se fue.

Volvió. Y volvió otra vez. Todo el sábado. Toda la noche del sábado. Todo el domingo. No durmió. No comió. Su familia le rogaba que parara. No paró hasta que no quedó nadie sin encontrar.

Cuando todo terminó, Rami Davidian, con su auto, su teléfono y sus pantuflas, había rescatado a unas setecientas personas.

Hoy Rami viaja por el mundo y cuenta su historia. La gente lo llama héroe. Él siempre dice lo mismo: es agricultor, tenía un auto y le sonó el teléfono. ¿Qué otra cosa iba a hacer?

Pero todos los que lo escuchan entienden. La valentía no es solo para los soldados. A veces la valentía es un agricultor en pantuflas que decide, setecientas veces seguidas, volver una vez más

Historias de valentía del 7 de octubre, para leer a los niños. Segunda historia.

En lo alto de las montañas al sur de Jebrón hay una comunidad chica que se llama Otniel. El aire allí es fresco, y desde arriba de la colina se ve a lo lejos. En Otniel vivía un hombre llamado Eljanán Kalmanson. Tenía 41 años. Tenía esposa y cinco hijos. Estaba a cargo de la seguridad de la comunidad, y antes había servido muchos años en las fuerzas de seguridad y en el ejército de Israel. La gente de Otniel sabía que, si algo salía mal, Eljanán era el que había que llamar.

El sábado 7 de octubre era Simjat Torá. Esa mañana Eljanán se preparaba para la fiesta, como todos. Y entonces empezaron a llegar las noticias y los llamados de emergencia a su teléfono. Algo terrible estaba pasando en el sur, cerca de Gaza. Miles de terroristas habían roto la cerca. Estaban adentro de los pueblos y de los kibutzim. La gente pedía ayuda, y la ayuda no llegaba.

Otniel está lejos de Gaza. Muy lejos. Como dos horas de viaje, por montañas y rutas complicadas. Nadie llamó a Eljanán. Nadie le dio una orden. Él ya no estaba en el ejército. Podía haberse quedado en su casa con su familia, y nadie se lo habría reprochado.

Eljanán fue a ver a sus padres y a su esposa y les dijo: “Esto no se ve bien. Tengo que ir a ayudar a mis hermanos Yehudim.”

Se dio vuelta hacia su hermano menor, Menajem, que había venido de visita para la fiesta. Menajem no lo dudó. Los dos hermanos tomaron sus fusiles, subieron al auto y salieron hacia el sur. Su sobrino Itiel, un muchacho muy joven, fue detrás de ellos.

Las rutas eran peligrosas. Nadie sabía dónde estaban los terroristas. Pero los hermanos siguieron manejando hasta llegar a la zona del kibutz Beerí, un kibutz hermoso de unas mil personas, con pasto verde y casitas blancas. Ahora las casas estaban en llamas. Todavía había terroristas adentro del kibutz, caminando de calle en calle. Cientos de familias estaban encerradas en sus cuartos de seguridad, a oscuras, sosteniendo la manija de la puerta con las manos. Estaban ahí desde la mañana. Sin comida. Sin agua. Bebés que lloraban. Teléfonos a los que se les acababa la batería. Y el ejército todavía no llegaba.

Cerca del kibutz, Eljanán y Menajem encontraron un vehículo del ejército, un camión blindado pero chico, que unos soldados habían dejado atrás. Lo tomaron. Era para cuatro personas. No importaba. Entraron directamente con él a Beerí.

Y entonces empezaron la operación de rescate. Casa por casa. Calle por calle. Paraban frente a una casa, corrían hasta la puerta del cuarto de seguridad y golpeaban. Adentro, silencio. Los que estaban escondidos no sabían quién golpeaba. Los terroristas también habían golpeado puertas. Los terroristas también habían gritado en hebreo.

Entonces Eljanán hablaba bajito a través de la puerta. “Somos judíos. Vinimos a sacarlos. Ya están a salvo.”

Y cuando los de adentro todavía no le creían, cuando preguntaban: “¿Cómo sabemos que de verdad sos judío?”, Eljanán hacía la única cosa que ningún terrorista haría jamás. Decía el Shemá. “Shemá Israel, HaShem Elokenu, HaShem Ejad”.

Y la puerta se abría.

Salían madres con bebés en brazos. Abuelos que apenas podían caminar. Chicos que no habían hecho un solo ruido en doce horas. Eljanán, Menajem e Itiel los subían al camioncito blindado, diez, once, doce personas apretadas en un lugar hecho para cuatro, y los llevaban afuera del kibutz, adonde esperaban los soldados y las ambulancias. Después daban la vuelta y entraban otra vez, arriesgando sus vidas.

Se hizo de noche y los tres hombres no pararon. Catorce horas. Más de cien personas de Beerí salieron con vida porque tres hombres de las montañas siguieron golpeando puertas y las rescataron.

El domingo 8 de octubre a la mañana, el sol salió sobre Beerí. Eljanán y Menajem se acercaron a una casa más. Adentro estaba oscuro. Un terrorista estaba escondido ahí. Abrió fuego. Y los dos hermanos fueron alcanzados. Menajem quedó herido. Eljanán cayó en los brazos de su hermano, en el kibutz al que había venido desde tan lejos para salvar.

Eljanán Kalmanson dejó una esposa y cinco hijos en Otniel. Y también salvó la vida de más de cien personas en Beerí, que están vivas hoy porque él decidió, una mañana de Simjat Torá, que cuando hay judíos en peligro, “estar lejos” no es una excusa.

Unos meses después, el Estado de Israel les entregó a Menajem y a Itiel el Premio Israel, el honor más alto que el país puede otorgar, por lo valiente que hicieron los tres ese día. Menajem lo recibió en nombre de los tres.

Y en Beerí, los que se salvaron todavía les cuentan a sus hijos de la voz en la puerta que dijo el Shemá Israel para demostrar que era judío.

Historias de valentía del 7 de octubre, para leer a los niños. Primera historia.

En la ciudad de Ofakim, en el sur de Israel, vivía una abuela llamada Rajel Edri. Tenía 65 años. Vivía en un departamento chico, en la planta baja, con su esposo David. Estaban casados desde hacía muchos años. Sus hijos ya eran grandes, y los nietos venían a visitarlos en Shabbat y en las fiestas. Y cada vez que venían, Savta Rajel tenía algo preparado para darles de comer. Así era ella. El que entraba a su casa no salía con hambre.

El sábado 7 de octubre de 2023 era Simjat Torá en Israel. Temprano a la mañana, antes de que el sol terminara de salir, empezaron a sonar las sirenas. Caían misiles sobre el sur de Israel. Rajel y su esposo David habían escuchado sirenas muchas veces en la vida. Hicieron lo de siempre y esperaron a que pasara.

Pero esta vez las sirenas no pararon. Y después se escuchó otro ruido. Disparos. En la calle. Cerca de la casa.

Rajel miró por la ventana. Había hombres armados corriendo por las calles de Ofakim. No eran soldados israelíes. Eran terroristas que habían roto la cerca de Gaza y habían llegado en auto hasta Ofakim. Algunos corrían hacia su edificio.

Golpearon la puerta. Una voz gritó en hebreo: “¡Policía! ¡Abran la puerta!”

David abrió. Pero no era la policía.

Cinco hombres entraron a los empujones. Tenían fusiles y granadas. Gritaban. Cerraron la puerta detrás de ellos. Rajel y David eran ahora prisioneros en su propia casa.

A Rajel le latía el corazón con fuerza. Estaba segura de que esos eran los últimos minutos de su vida. Pero, en medio del miedo, le vino una idea, clara y simple: estos hombres están alterados. Gritan, tienen miedo y pueden disparar. Si logro calmarlos, quizás, solo quizás, con la ayuda de Dios, David y yo podamos sobrevivir. Necesito distraerlos un poco, hasta que lleguen refuerzos de nuestro ejército y puedan rescatarnos.

Entonces Savta Rajel hizo algo que nadie esperaba en una situación así, pero que ella había hecho muchísimas veces con sus invitados: hizo lo que mejor sabía hacer en el mundo. Miró a los cinco terroristas que estaban en su living y les preguntó si querían tomar algo.

Se quedaron mirándola. Después uno dijo que sí.

Fue a la cocina y trajo agua y Coca-Cola. Preparó café. Sacó un plato con las galletitas que había horneado antes de la fiesta y lo puso sobre la mesa. “Coman”, les dijo. “Deben tener hambre.”

Comieron.

Rajel se sentó con ellos. Habló. Les preguntó de dónde eran. Les contó de su familia. Cuando uno le apuntó con el fusil, ella le pidió con calma que lo bajara, porque la ponía nerviosa y no podía servir bien el café con un fusil en la cara. El hombre lo bajó.

Rajel sabía algunas canciones en árabe de su infancia. Las cantó. Los hombres escucharon. Uno hasta cantó con ella. Rajel sonreía. Por dentro seguía muerta de miedo. Pero no lo dejó ver. Ni un segundo.

Afuera, la calle se había llenado de policías y soldados. Rodearon el edificio. Y entre los policías había un oficial joven llamado Evyatar Edri. ¡Era el hijo de Rajel! Sabía que sus padres estaban adentro con cinco terroristas. Conocía cada cuarto de ese departamento, cada puerta, cada ventana. Les dibujó todo a los comandantes de la unidad especial, para que supieran exactamente adónde ir cuando llegara el momento.

Pasaron las horas y se hizo de noche. Rajel seguía preparando café. Seguía trayendo galletitas. Seguía hablando. En un momento, cuando los terroristas no miraban, levantó la mano cerca de la ventana: cinco dedos, para que los policías de afuera supieran cuántos hombres había adentro. La vieron. Entendieron.

Los terroristas se fueron cansando. Rajel no. O, si se cansó, nadie se dio cuenta.

A las dos y media de la madrugada, la unidad especial de la policía entró al departamento. En segundos terminó todo. Rajel y David,  Baruj HaShem, salieron de la casa ilesos, directo a los brazos de su hijo.

Cuando la historia se conoció en Israel, la gente casi no lo podía creer. Una abuela con un plato de galletitas había mantenido a raya a cinco hombres armados durante muchas horas y había salvado su vida y la de su esposo. Los periodistas le preguntaron cómo lo había hecho. Rajel se encogió de hombros. “Les di galletitas”, dijo. “¿Qué otra cosa podía hacer?”

Pero todos entendieron lo que realmente había hecho. Cuando el miedo llenó la casa, ella no se paralizó ni entró en pánico. Pensó. Se mantuvo tranquila para que los demás se mantuvieran tranquilos. Buscó cada oportunidad para ayudar a los que venían a salvarla. Y nunca, ni un solo momento, dejó de creer que iban a venir.

El miércoles 30 de septiembre, el vuelo FZ1073 de Flydubai salió de Dubái hacia Tel Aviv con 174 pasajeros a bordo, 166 de ellos israelíes. Aproximadamente dos horas y media después del despegue, cuando el Boeing 737 MAX volaba a unos 34.000 pies, el copiloto, un terrorista de origen omaní que está siendo investigado en estos momentos en Arabia Saudita, atacó con un cuchillo al capitán, Smit Machchhar, de nacionalidad india. Según algunos periodistas israelíes, su intención aparente era estrellar el avión, al mejor estilo del 11 de septiembre, contra una base aérea norteamericana en Arabia Saudita con personal militar norteamericano y varios aviones F-35, considerados los más avanzados del mundo. Esto habría cumplido un doble objetivo: matar israelíes (el pequeño Satán) y norteamericanos (el gran Satán). Hay pocas dudas de que este plan provino de Irán (ver aquí: https://halaja.org/2026/09/cuales-son-las-advertencias-iranies-detras-del-enorme-atentado-terrorista-contra-el-avion-de-fly-dubai-a-israel/), aunque todavía no se ha establecido oficialmente esta conexión.

Fue un atentado terrorista en el aire, en pleno vuelo.

Pero también allí, en el cielo, ocurrieron milagros.

UN NUEVO DAYENU

Veamos la secuencia de lo que pasó, con la información que tenemos hasta ahora, basada principalmente en el relato de los israelíes que estaban en el avión.

En primer lugar, el terrorista, cuyo nombre todavía no se ha revelado oficialmente, cerró la puerta de la cabina para que nadie pudiera acceder y así poder controlar el avión. En ese momento acuchilló al piloto, Smit Machchhar. Pero Smit sobrevivió y, milagrosamente, tuvo la fuerza y la lucidez necesarias para abrir la puerta de la cabina y permitir así el acceso de los pasajeros.

En ese momento, un  pasajero, Zvika Manes,   que estaba llevando a su hijita al baño observó que la puerta de la cabina estaba medio abierta y que el asiento del piloto estaba vacío. Entonces alertó a los demás pasajeros. Uno de ellos, Yaniv Hayun, un israelí que trabaja de plomero, decidió ir a ver qué estaba pasando. Creo que en ese momento el avión comenzó a caer en picada. Yaniv, de alguna manera, logró entrar a la cabina y vio al piloto herido. Cuando el copiloto terrorista vio a Yaniv y se dio cuenta de que la puerta de la cabina estaba abierta, comenzó a tratar de destruir los controles del avión para hacerlo caer y estallar. En ese momento Hayun lo tomó por el cuello con una llave de estrangulamiento y, con la ayuda de otros dos pasajeros, Zvika y Assaf Arjuan, logró apartarlo de los controles. La lucha fue violenta y el terrorista se resistía, así que para reducirlo tuvieron que improvisar: le ataron las manos y las piernas con los cables de los auriculares del avión, porque no tenían otra cosa disponible.

Mientras tanto, el avión seguía cayendo. Y el peligro no era solamente que llegara a tierra y se estrellara, sino que, por la increíble fuerza de gravedad y la velocidad de la caída, se destruyera alguna parte del fuselaje o incluso alguna de las alas: esto habría sido lo esperable. Según el análisis de un piloto militar norteamericano de aviones C-17, publicado en redes sociales a partir de los datos de seguimiento del vuelo, el avión llegó a descender a unos 30.000 pies por minuto. En su propio avión militar, explicó, el límite es de 20.000. Durante la caída alcanzó unos 600 nudos de velocidad respecto del suelo, casi la velocidad del sonido, y una velocidad indicada de unos 500 nudos, cuando el límite máximo del Boeing 737 es de 340. Según este piloto, en casi todos los casos conocidos en los que un avión comercial se acercó a esas velocidades, la cola se desprendió y se destruyó toda la parte trasera del avión.

Pero en ese momento Yaniv Hayun se sentó frente a los controles. No era piloto, pero recientemente había visto un documental, Air Crash Investigation —en hebreo, Teufá Bejakirá—, y esa familiaridad, milagrosamente, le permitió reconocer lo que tenía que hacer: tirar hacia atrás de la palanca para estabilizar el avión y recuperar altura. Lo hizo apenas unos segundos antes de que el avión entrara en una caída irreversible.

Pero quedaba todavía otro problema: ¿quién iba a pilotear el avión y hacerlo aterrizar? El capitán estaba gravemente herido y, aunque estaba siendo atendido por un dentista, el Dr. Shota Musaev, quien logró controlar la hemorragia, no estaba en condiciones de pilotear el avión.

Milagrosamente, en ese mismo vuelo viajaban como pasajeros dos pilotos adicionales de Flydubai, una tripulación fuera de servicio que debía operar posteriormente otro vuelo. Gracias a Dios, uno de ellos pudo tomar los controles y dirigir el Boeing hacia el aeropuerto más cercano, Tabuk, en Arabia Saudita, donde finalmente aterrizó.

Ningún pasajero ni ningún tripulante murió: las 174 personas que viajaban en el avión, 166 de ellas israelíes, salieron con vida.

EL 30 DE SEPTIEMBRE Y EL 7 DE OCTUBRE

Creo que hay algo más muy importante que debemos recalcar. Ese instinto —el de no quedarse sentado esperando que el problema se resuelva solo, el de correr hacia el peligro cuando hay vidas que salvar, en lugar de esperar que otro actúe— es una de las razones principales por las cuales nuestro pueblo, Am Israel, sobrevive ¡y prospera! en el Estado de Israel. Mientras todos esperaban que alguien “se hiciera cargo”, los israelíes no esperaron a nadie: se metieron directamente en la boca del lobo. Es imposible dejar de pensar en lo sucedido en este avión y compararlo con lo que ocurrió el 7 de octubre. Cuando, por razones que todavía resultan difíciles de comprender, el ejército falló, la Fuerza Aérea falló y los sistemas de seguridad fallaron, miles de israelíes llegaron espontáneamente, por su propia cuenta, a pesar de que había órdenes de no acercarse a la zona de guerra, y ayudaron a detener la invasión de Hamás. De no haber sido por ellos, los que actuaron por el instinto judío de supervivencia, aquella invasión probablemente se habría extendido muchísimo más y el número de víctimas podría haber sido todavía mayor.

Cuando hay vidas inocentes en peligro, el israelí, que en la mayoría de los casos pasó por un excelente entrenamiento en el ejército, está preparado mental y físicamente para salvar vidas. Hoy escuché que varias personas han escrito en distintas redes sociales algo que me pareció muy significativo: “En cada vuelo que tome, me voy a asegurar de que haya por lo menos uno o dos israelíes. Así me voy a sentir más seguro.”

Estamos acostumbrados a pensar en los milagros como acontecimientos en los que las leyes naturales dejan de funcionar. Pero muchos de los milagros bíblicos no son así. Hay seres humanos que actúan de una manera completamente natural: alguien, como Najshón, se mete en el mar sin saber si se va a abrir o qué encontrará adentro; o alguien, como Shimshón, pelea contra el enemigo filisteo sin saber si va a vencer o va a caer; o alguien, como Elishá, intenta salvar la vida de otro ser humano y de pronto lo revive de una muerte segura. Cada uno de los hechos ocurridos en este vuelo puede tener, por separado, una explicación humana. Pero el milagro se revela en toda su magnitud cuando observamos la secuencia completa y nos damos cuenta de que en el vuelo de Flydubai las fuerzas humanas y las fuerzas del cielo se combinaron.