PINEJAS: Yehoshúa y el poder de la empatía

CARACTERÍSTICAS DE UN LIDER JUDIO
Cuando Moshé se entera que su vida está por acabar, le ruega a HaShem nombrar al sucesor adecuado para dirigir a Bené Israel. Y dice (Bamidbar 27:16) “Eloqe harujot lejol basar” (Dios, Tú que conoces los espíritus de cada ser vivo). El Midrash explica que Moshé imploró a HaShem que asignará a un líder con esa característica: un hombre “asher rúaj bo”, que pueda conocer el espíritu de todo ser vivo. Esto significa: un hombre que comprenda el carácter de cada individuo. El líder ideal de Israel debe ser paciente, con mente abierta y debe estar preparado para lidiar con diferentes tipos de personalidades. Con aquellos que necesitan una mano fuerte, y con aquellos que necesitan un enfoque más sensible. Con los que pueden escuchar una opinión distinta y con aquellos que presentan más resistencia al cambio. O con  aquellos que requieren explicaciones adicionales o una estrategia de persuasión no convencional.
EL MAESTRO
HaShem entonces, designa a Yehoshua como sucesor de Moshé. Yehoshua  era “un maestro” de la empatía, y entendía que hay diferentes tipos de inteligencias y que en el tema de la comunicación un líder debe adaptarse a los demás.  El futuro líder judío,  antes de reaccionar y enojarse,  se debe tomar el tiempo para entender las razones de la opinión del otro. Yehoshua era capaz de ponerse en la piel del otro y entender no solo lo que su interlocutor dice, sino lo que está tratando de decir.  En TODAS las relaciones humanas necesitamos de la empatía. De la capacidad de aceptar que a pesar de que todos venimos de los mismos ancestros, Adam y Eva, todos somos muy diferentes. Como dijeron nuestros Sabios  keshem shepartsufehem shonot… ”  del mismo modo que no hay dos personas con caras idénticas, tampoco existen dos personas con la misma forma de pensar o comunicarse (Berajot 5b)”.
LA MIOPIA:¿ES CONTAGIOSA?
La empatía es fundamental en un líder. Por empatía me refiero a la capacidad de percibir los sentimientos del otro e internalizarlos sin negarlos o ignorarlos. Es la capacidad de suspender por un momento nuestro propio punto de vista, y no juzgar el comportamiento de los demás de acuerdo a la forma en que “uno” siente o se comporta. No me puedo molestar con mi esposo si sus gustos respecto a la comida son diferentes a los míos. No puedo decirle a mi hija adolescente que es ridículo tener miedo de subirse a una montaña rusa en un parque de diversiones, solo porque yo no le tengo miedo a las alturas. Tenemos diferentes temperamentos, formas de percibir la vida, miedos, gustos y sensibilidades.  Todo el mundo ha vivido experiencias distintas en la vida que han afectado a sus personalidades. Mis lentes son personalizados.  A mí me ayudan a leer mejor y a ver mejor. ¡Pero mis anteojos no le sirven a los demás! De hecho, si alguien usa mis anteojos, ¡no va a poder ver!
PARENTING Y EMPATIA
En nuestro papel de padres, la empatía es absolutamente necesaria. Cualquier padre con más de un hijo sabe que los niños son muy diferentes entre sí, incluso cuando fueron criados en el mismo hogar y por los mismos progenitores. Nosotros, los padres, debemos prestar mucha atención y entender a cada uno de nuestros hijos según su personalidad e individualidad, con el fin de ser empático con sus necesidades, y saber cuál es el mejor enfoque a aplicar con cada uno de ellos en particular.  Comencemos por convencernos de que nuestros hijos son diferentes. ¡Cada uno tiene un espíritu distinto!
En hebreo llamamos al preescolar “Gan Yeladim”, literalmente  “un jardín de niños”, “o jardín de infantes”.  Pero, te preguntaste alguna vez, ¿por qué se llama “jardín”?  Porque a fin de brindar a los pequeños las bases correctas en los comienzos de su educación, hay que ser como un jardinero, que sabe que cada una de sus plantas tiene necesidades diferentes.  Algunas plantas necesitan agua una vez al día. Otras plantas, irónicamente, se marchitarán si las regamos a diario. Hay plantas que necesitan mucho sol, y otras, sombra. Al igual que las plantas, todos nuestros hijos necesitan atención. Pero esa atención debe ser personalizada. Adaptada a cada uno de nuestros hijos en particular.
Tenemos que ser para nuestros hijos lo que Yehoshúa fue para Am Israel: entender que cada uno de ellos tiene su propio universo mental.


BALAK: Palabras que hieren. Palabras que curan.

LA PERASHÁ DE LA SEMANA Y NUESTROS HIJOS

por Rabanit Coty Bitton

GUERRA DE PALABRAS
Balak, el rey de Moab, se siente amenazado por la presencia de Israel cerca de su tierra.   Él sabe que las armas convencionales no serán suficientes para combatir a este pueblo que cuenta con la ayuda de Dios. Balak decide entonces utilizar una estrategia más sofisticada. Contrata a Bil’am, un hechicero famoso por el poder de sus palabras. Bil’am puede pronunciar maleficios y palabras mágicas que supuestamente destruirá al enemigo. Nada más adecuado para derrotar a este pueblo que poderes no convencionales.    HaShem interviene y no le permite a Bil’am maldecir a Israel. Por el contrario, Bil’am se ve forzado a alabar y pronunciar bendiciones para Israel . Algunas de estas bendiciones son tan hermosas que las hemos incorporado a nuestras Tefilot diarias.  Como vemos, las palabras son muy poderosas. El ser humano fue dotado con la increíble habilidad del lenguaje.   Este regalo Divino nos permite comunicarnos unos con otros y expresar nuestras ideas, pensamientos y sentimientos.
HABLAR DE LOS DEMAS
Pero controlar nuestras palabras es una gran responsabilidad. El habla de una persona refleja su nivel intelectual y espiritual. Un individuo educado y refinado no usará las malas palabras y del lenguaje negativo o agresivo. Tenemos un gran número de Mitsvot en la Torá que nos advierte sobre el dolor que las palabras negativas pueden causar a los demás. Como padres debemos aprovechar cada oportunidad que tengamos para enseñar a nuestros hijos a mantenerse alejados del uso de un lenguaje tóxico. Por ejemplo, si escucho a mi hija hablar con sus amigas negativamente acerca de otra amiga, debo recordarle la prohibición del  Lashón haRá y los efectos destructivos de este terrible hábito. Obviamente, el proceso de enseñanza más poderoso sucederá cuando mis hijos observen que mi marido y yo, en nuestras conversaciones, nunca hacemos comentarios negativos sobre otras personas.
MALAS Y BUENAS PALABRAS
Pero no todo es cuidarnos de hablar mal. También hay que aprender a usar las buenas palabras. El discurso positivo es muy pero muy poderoso.  Pero hay gente que no sabe elogiar: solo criticar o atacar. El rey de Moab, y Bil’am son quizás el mejor ejemplo.  Balak tenía miedo de Israel y contrató a Bil’am para que maldijera al ejército judío, lo debilitara y así en la batalla lo podría vencer. La pregunta por el millón es:  Si Balak pensaba que Bil’am tenía superpoderes, y que con sus palabras podía afectar al ejército judío, ¿por qué no le pidió que bendijera a su propio ejército? ¿Por qué en lugar de maldecir a Israel no le pidió a Bil’am que bendijera a su pueblo Moab? Aparentemente,  Balak solo podía pensar en maldecir… Hay muchas personas que no pueden bendecir o elogiar: solo pueden criticar….
PALABRAS QUE SUBEN LA AUTOESTIMA
Nosotros, los judíos, somos diferentes. Cuando rezamos por Medinat Israel, por ejemplo,  lo primero que le pedimos a Dios es que bendiga a nuestros soldados, no que maldiga al enemigo. La Torá nos enseña que las buenas palabras, las bendiciones, los elogios, tienen un enorme poder que afecta positivamente a los demás. Cuando alguien está mal, se encuentra triste o deprimido, las palabras de apoyo de un amigo le dan ánimo, levantan su espíritu, lo curan. Lo mismo pasa con las palabras de agradecimiento y de reconocimiento hacia el esfuerzo que hacen los demás: con palabras positivas ayudamos a que los demás se sientan bien consigo mismos.  Hacer este tipo de Jesed con el prójimo ¡es tan sencillo! Como dice la Torá: כי קרוב אליך הדבר מאוד… Cumplir con la Torá es muy accesible. La posibilidad [de hacer el bien] “está en tu boca y en tu corazón” . ¡Con muy pocas palabras podemos hacer mucho bien!
¡DEJA YA DE JUGAR CON LA PELOTA!
Nuevamente, debemos enseñar a nuestros hijos con nuestro ejemplo. Así como los regañamos cuando hacen algo mal, debemos aprender a elogiarlos cuando hacen algo bien. El poder del elogio es increíble. ¡Y hay que utilizarlo en su máxima potencia!. Generalmente, a la hora de  corregir comportamientos negativos de nuestros hijos, solemos criticarlos. Cuando hacen algo mal, allí está mama o papá listos para regañarlos. ¿Pero, qué sucede cuando hacen algo bien? ¿Nos acordamos de elogiarlos?  Si nuestros hijos solamente reciben críticas, aunque sean justificadas, es muy posible que se sientan inadecuados o torpes. Y que a la larga sufran de baja autoestima. También es muy posible que en el futuro nos imiten y se conviertan en “criticones” de los demás. ¿Es eso lo que queremos para los seres que más amamos?  Debemos aprender a encontrar un balance entre la crítica constructiva, que como padres tenemos que ejercer, y el elogio: las palabras de aliento y reconocimiento a nuestros hijos, que los va a nutrir de autoestima y los va a convertir en personas de bien, que utilizan un lenguaje positivo hacia los demás.
SHABBAT SHALOM


I ❤️ ISRAEL: El derrotismo y los judíos

Derrotismo: Tendencia al pesimismo y la desconfianza respecto de las posibilidades de éxito o victoria.

EN EL DESIERTO

El pueblo judío está en el desierto, a pocos días de arribar a la tierra prometida. Dios le indica a Moshé que envíe 12 hombres a Israel a espiar y explorar el territorio y así poder planificar un plan de conquista de la manera más efectiva. Los espías regresan de su misión y muestran los frutos de Canaan a la gente, que queda encantada. Acto seguido ocurre lo que para Moshé era inconcebible: 10 de los 12 líderes comienzan a expresar un tremendo pesimismo acerca de inminente operación militar para conquista de la tierra que mana leche y miel: “¡No podremos conquistarla! Los que la habitan son muy fuertes. Son gigantes. Nosotros somos pequeños. Insignificantes como langostas. ¡No vamos a lograrlo!”.

Los dos líderes fieles a Moshé, Yehoshua y Caleb, intentan que el pueblo entre en razón y les ofrecen los siguientes argumentos: “No somos un pueblo más. Somos el pueblo de Dios. ¿Ya se olvidaron de Quién nos sacó de Egipto hace poco más de un año? ¿No se acuerdan de las 10 plagas? ¿No se dan cuenta de que Dios nos está guiando hacia allí y que Él nos ayudará a conquistar la tierra? ¡No teman! ¡ALÓ NAALÉ! ¡Vamos a poder conquistar la tierra!”.

La historia terminó mal… la gente se puso a llorar, a gritar y a hacer protestas y manifestaciones contra Moshé y Aharón. Yehoshua y Caleb tratan de calmar los ánimos , pero la turba no quiere escucharlos: querían apedrearlos. Era un momento muy delicado para el pueblo judío: luchaban por su futuro y el de sus hijos. Necesitaban mucho estímulo emocional. Y optimismo. Pero estos líderes hicieron todo lo contrario. Los contagiaron de derrotismo. Dios tuvo que intervenir directamente para evitar una sublevación colectiva. Hubo víctimas fatales. Dios castigó a esa generación de la peor manera posible: si no quieren ir a la tierra prometida, se tendrán que quedar acá hasta morir. Habrá que esperar 40 años: un cambio generacional. Fue una noche tan trágica que la recordamos en luto todos los años el 9 del mes de Ab: es el origen del día nacional de duelo del pueblo judío.

Por años me pregunté qué fue lo que motivó a los 10 espías a ser pesimistas. La Torá, fiel a su estilo, lo deja abierto para nuestra interpretación. Leí y escribí mucho al respecto. Al principio reconocí que me superaba. No lograba entender por qué ese pesimismo. Era ilógico, especialmente porque no había otra alternativa para el pueblo. No había un plan B. Si no luchaban para conquistar la tierra de Israel ¿qué iban a hacer? ¿Volver a Egipto? ¿Quedarse en el desierto?

En los últimos años me convencí de que era un tema psicológico: los espías estaban acomplejados. Tenían mente de esclavos. Tenían miedo y el pánico se viralizó. Lo describí en detalle en un artículo que llamé: “El miedo a la libertad”. Lo pueden ver más abajo.

EN LA KENESET

El lunes pasado llegué a Israel. Y como me ha sucedido anteriormente, el presente del pueblo judío me está ayudando a comprender o a ensayar una nueva interpretación al pasado bíblico basado en el presente de Israel. Lo intento una vez más.

Quizás lo de los 10 espías no era miedo. No fue sin querer. No tenían mente de esclavos sino ambiciones de poder. Los 10 líderes representaban la oposición a Moshé. La coalición anti-Moshé. רק לא משה No querían que Moshé siguiera a la cabeza del pueblo. Querían derrotarlo y apoderarse del gobierno. Armar una coalición dirigida por ellos. El primer objetivo era sacar a Moshé. Acusarlo de que está guiando al pueblo a la perdición y no sabe lo que hace. Que Moshé solo busca su gloria personal y perpetuarse en el poder… Si lograban desalentar a la gente y convencerlas de que el plan de Moshé, conquistar Israel, iba a fallar, el pueblo se volvería contra Moshé, lo cual sucedió. O Moshé renunciaría por agotamiento emocional, lo cual estuvo a punto de pasar. Y si a alguien esta interpretación le resulta anacrónica, antojadiza o tendenciosa, recuerden lo que se viene la próxima semana: Koraj, que junto a los “Rubenitas” —los descendientes del hijo mayor de Jacob Abinu, que sentían que la élite debía manejar las cosas del país— desafían abiertamente el liderazgo de Moshé. Allí la rebelión política se hizo totalmente explícita.

DERROTISMO VIRALIZADO

¡Qué hermoso que está Israel! Es verdad que este año hay menos turismo. Pero en Yerushalayim no se notan las tensiones. La vida sigue normal. La economía pujante. Los precios de las propiedades no bajan, lo cual es un indicador muy fiel de una macroeconomía sana. Los precios están más caros que el año pasado. Pero el aumento del costo de vida es menor, mucho menor, que el que experimentó el último año Nueva York. O Buenos Aires.

El pueblo de Israel está muy unido. Primero está unido en el duelo. En llorar a lágrima partida por los valientes soldados, los héroes de Israel, que están sacrificando sus vidas en esta guerra. Miles o decenas de miles de personas llegan a los funerales. A honrar con su presencia a sus héroes nacionales y a sus familias.

La mayor parte del pueblo también está unido por el optimismo. Porque comprenden la magnitud de la tremenda victoria del ejército de Israel en Gaza. Los más optimistas y entusiasmados son los propios soldados que vienen de Gaza y vieron con sus propios ojos los increíbles logros militares del ejército, la destrucción de Hamás y la desmoralización del enemigo. VER AQUÍ.  https://conta.cc/4ewM2QK

Pero hay otras voces. Especialmente en los medios de comunicación. Calculo que no serán menos de 10 de un total de 12 medios de comunicación que representan al pesimismo deliberado de los espías del desierto. Y lamentablemente contagian su derrotismo a la gente. Hay un grupo de gente muy ruidoso que organiza manifestaciones, incendian neumáticos, cortan las calles y promueven la anarquía. Ese grupo promueve la creación de un estado palestino. Que al igual que volver a Egipto o quedarse en el desierto, es una idea suicida. ¿Por qué lo hacen? ¿Qué objetivo tienen? ¿Es un derrotismo psicológico o inconsciente, o está motivado políticamente? Si me dejo llevar por la interpretación que presenté de los 10 espías, es posible que el plan sea: sembrar el pesimismo, para derrocar al gobierno y apoderarse del mismo.

DIME QUÉ CANAL ESCUCHAS Y TE DIRÉ CÓMO PIENSAS

Desde que llegué, me he transformado en un agente publicitario sin goce de sueldo del canal 14 y de la radio Galei Israel: dos medios de comunicación optimistas (=optimistas realistas) que representan el espíritu de Yehoshua y Caleb. Le repito una y otra vez a mis familiares, amigos y hasta a los conversadores taxistas de Yerushalayim: ¡Cambien de canal! Literalmente. No escuchen el Canal 12 o el 13. Escuchen y lean el canal 14. Aquí tienen el dato: www.now14.co.il. No lean Haaretz o Yediot Ajaronot. No escuchen a aquellos que al mejor estilo derrotista de los espías del desierto, y con las mismas intenciones políticas, publicaron —irresponsablemente y sin evidencia— que van a haber 15.000 muertos en la inminente guerra con el Líbano ח“ו. Y todo para desalentar al pueblo, crear derrotismo, y tratar de ganar poder.
No permitamos que el derrotismo sin razón se repita.

LAS DOS CARAS DE LA FE

Yehoshua y Caleb representan la verdadera EMUNÁ en todas sus dimensiones. EMUNÁ significa fe en Dios, pero también significa convicción y firmeza personal. Una vez me lo explicó en persona el rabino Eliezer Ben David, z”l. Primero me preguntó: “¿En quién tenía fe Abraham Abinu, el hombre que cambió el mundo?”. Y yo le contesté con ingenuidad: “Abraham tenía fe en Dios”. “Obviamente”, dijo el Rab Ben David “pero primero tenía fe en sí mismo. No puedes cambiar el mundo si no tienes primero una fuerte dosis de autoestima”. Brillante. La fe en uno mismo es un prerequisito para una fe realizadora, activa.

Abraham era exactamente lo opuesto a un derrotista. Y practicaba esa fe que comienza por la fe en uno mismo. Era la que les faltaba a la generación que salió de Egipto. Es lo que necesitamos en Israel.

En el desierto, los judíos escuchamos las voces pesimistas, nos dejamos llevar por el derrotismo y lo pagamos muy caro. Tengamos fe en AM ISRAEL, en los soldados de Israel y en el Dios de Israel. Como dijeron Yehoshua y Caleb:

” … a toda la congregación de los hijos de Israel: ‘La tierra que exploramos es muy, muy buena. El Creador nos quiere, y nos llevará a esta tierra y nos concederá esa tierra que mana leche y miel. ¡Solo no se rebelen contra Dios, y no teman a los pueblos que habitan en la tierra, ¡porque ellos serán pan para nosotros [como se dice en Argentina: “son pan comido” Y.B.]! …Dios está con nosotros. ¡No tengan miedo!”

BAMIDBAR 14:8-10

ויאמרו אל כל עדת בני ישראל לאמר הארץ אשר עברנו בה לתור אתה טובה הארץ מאד מאד

אם חפץ בנו ה‘ והביא אתנו אל הארץ הזאת ונתנה לנו ארץ אשר הוא זבת חלב ודבש

אך בה‘ אל תמרדו ואתם אל תיראו את עם הארץ כי לחמנו הם סר צלם מעליהם וה‘ אתנו אל תיראם

Rabino Yosef Bitton


I ❤️ ISRAEL: Los tesoros ocultos en el mar de Israel

Una de las lecciones más importantes que nos transmite la Parashá de los MERAGUELIM es aprender a identificar y comunicar lo bueno de la tierra de Israel. Lamentablemente, no todos han aprendido esta lección. En lugar de concentrarse en los grandes logros del estado judío, muchos medios de comunicación se enfocan “únicamente” en sus problemas, conflictos, etc. Prácticamente un 80/20: se habla cuatro veces más de lo malo que de lo bueno de Israel, en todos los aspectos: militar, económico, social, etc. Y realmente eso no refleja la realidad que uno ve aquí. Hoy les voy a presentar un pequeño ejemplo que va a servir como un test respecto a la información selectiva que la gente común sabe o ignora sobre lo positivo y extraordinario que está pasando en Israel.

Por primera vez, ¡les voy a hablar de economía!

Al principio de la Parashá Bejuqotay HaShem comenzó sus promesas de bendición a Bené Israel asegurando que la tierra tendrá una enorme prosperidad. Esto no puede ser algo natural porque como la misma Torá lo dice, Israel no tiene recursos naturales propios como Egipto, por ejemplo, que tiene el Nilo. Pero el Creador igual nos aseguró que Su bendición llegará a la tierra prometida. Y hasta habrá superavit. Pero para identificar la extrema prosperidad que aseguró la Torá hay que tener imaginación. Y mucha paciencia.

¿DONDE BUSCAR LA BERAJA?

Hace unos años atrás, en el 2010, un americano no judío pero muy seguidor de la Biblia, John Brown, creó la compañía Zion Oil & Gas e invirtió 130 millones de dólares para buscar petróleo en Israel. Esta no fue una búsqueda tirada de los pelos, ya que el Medio Oriente es muy generoso en petróleo. Tengo entendido que su iniciativa comercial se basó en que la Torá describe la tierra de Asher, en el Noroeste de Israel, a orillas del Mediterráneo, como una tierra de SHEMEN ( מאשר שמנה לחמו) “en el territorio de Asher el “shemen” será su principal recurso”. ¿Pero que significa shemen? La interpretación judía tradicional es que este shemen es el aceite de oliva, y la tierra de la tribu de Asher producía este aceite. Tanto es así que la razón por la cual en los tiempos de Janucá tardaron 8 días en obtener nuevo aceite es que tenían que ir a buscarlo y traerlo desde el Norte, el territorio de Asher, hasta Yerushalayim. Pero me parece que este buen señor, John Brown, con impecables buenas intenciones, se dejó llevar por la traducción al inglés de la palabra shemen:  “oil”. Y el problema es que en inglés “oil” significa “aceite” ¡y también significa “petróleo” ! Y por eso el sr Brown se puso a buscar petróleo allí.

De cualquier manera, y lamentablemente, Mr Brown no encontró nada.

BAJO DEL MAR, BAJO DEL MAR ….

Unos años después, Israel comenzó a explorar no en el territorio de Asher sino en el mar de Asher y un poco más al sur del mismo… . Y ¡oh sorpresa! Israel encontró debajo del lecho del mar gigantescos depósitos de gas natural. El gobierno contrató compañías internacionales como Chevron para extraer el gas y también hizo un acuerdo de largo plazo con Egipto, que encontró muy poco gas en su territorio marítimo, para que ese país liquidifique el gas y se exporte a Europa.

El estado judío recibe y seguirá recibiendo enormes ganancias del gas natural, y eso está cambiando por completo la macro economía de Israel. Al punto que hoy en día Israel es considerada una “potencia energética mundial”. ¿Quién lo hubiera pensado de un país sin petróleo que siempre fue considerado pobrísimo en recursos naturales? ¿Quién hubiera imaginado que Boré Olam tenía estas riquezas reservadas para Israel en un lugar que fue intocable por siglos?

El acuerdo comercial con Egipto que es a 20 años significa también que Israel provee constantemente a Egipto de gas natural. En este momento, este país árabe depende energéticamente de Israel. Aparte del enorme impacto económico que este tratado tiene, especialmente para Israel, este tipo de alianzas comerciales y dependencia energética es fundamental para mantener la estabilidad política. Es una forma de fortalecer el delicado acuerdo de paz con el país árabe más poderoso —y potencialmente más peligroso para Israel. Lo mismo ocurre con Jordania, que también se abastece del gas israelí.

EL FUTURO ECONÓMICO DE ISRAEL

Las ganancias de esta industria son enormes. Y están ayudando a afrontar el tremendo costo de la guerra. Pero el superávit de estas regalías está enriqueciendo el Tesoro Nacional de Israel, y su reserva de divisas. Para que tengan una idea aproximada de qué estamos hablando, en este momento, el tesoro nacional de Israel, tiene reservas nacionales de 210 billones de dólares (billón = 1.000 millones), lo cual dicho sea de paso, es el doble de lo que tiene España o Canadá, por ejemplo.

Se estima que en los próximos 20 años las regalías del gas harán que ingrese al tesoro nacional de Israel entre ¡55.290 y 72.040 billones de dólares!
¿POR QUE NO SE HABLA DE ESTO?

Volviendo al tema de las buenas noticas , le pregunto a mis lectores para que me contesten con toda honestidad: ¿cuántos de ustedes habían escuchado sobre el increíble desarrollo energético de Israel? ¿Sobre estos gigantescos recursos naturales? ¿Sobre las enormes ganancias que el gas natural submarino le reporta y le reportará a Israel B”H en los próximos años?

Nadie dice que Israel no tiene problemas. O que la guerra va a ser fácil. O que el problema de los rehenes se va a resolver mágicamente. Pero concentrarse todo el tiempo en eso es ignorar las buenas noticias y ser desagradecido a Dios por las generosas bendiciones que nos concede. Como la increíble victoria estratégica de Israel en Gaza, el aumento record de la Aliya —contra todos los pronósticos — o la prosperidad económica. Ignorar las buenas noticas equivale a repetir el error de los meraguelim. Y del pueblo que lloraba contagiado de un derrotismo viralizado.

Aprendamos de Yehoshua y Caleb, que hablaron בשבחה של ארץ ישראל de las bendiciones y maravillas de la tierra de Israel.

טובה הארץ מאוד מאוד

El futuro de Israel B”H es brillante. Más allá de lo que nos atrevemos a imaginar.


I ❤️ ISRAEL: El Pan de Israel

ESCRITO EN JULIO DE 2023

Una de las experiencias espirituales más profundas que uno vive en Israel tiene que ver irónicamente con la comida. Más específicamente, con comer una comida con pan, algo que generalmente no hago durante la semana. Esta extraordinaria experiencia espiritual tiene su precio. En mi caso, unos 3 o 4 kilos de más, en menos de 3 semanas. Pero creo que vale la pena…

Antes de comer, los judíos recitamos una bendición o en hebreo “berajá”. Esta primera bendición es una expresión de reconocimiento a Dios antes de obtener un beneficio de lo que Él creó. Si no recitamos esta bendición, estaríamos tomando lo que Él creó sin siquiera “pedirle permiso”. Luego, después de comer, recitamos otra bendición, esta vez para agradecer. La bendición de agradecimiento por excelencia es el Bircat HaMazon, la única pleagaria que está registrada explícitamente en la Torá y que se recita después de comer una comida con pan.

Recitar el Bircat HaMazón en Israel es muy significativo. ¿Por qué?

Bircat HaMazón consiste en tres bendiciones bíblicas (más, una rabínica). La primera se refiere a cómo el Creador se preocupa y se ocupa de mantener a los seres vivos y proveer nuestra alimentación. Luego, llega la Berajá central, que se enfoca específicamente en agradecer a Dios “por la tierra de Israel y por el alimento, que esta tierra produce” על הארץ ועל המזון . Israel es descrita como la tierra ”generosa”, es decir, fértil. Como la tierra que los judíos anhelamos y como una tierra de una extraordinaria abundancia (ארץ טובה חמדה ורחבה). La tercera bendición se concentra en Yerushalayim (Jerusalem) y en interminables súplicas y ruegos para ver a esta ciudad santa reconstruida. Concluye con un milenario (y por siglos: imposible) anhelo “que HaShem reconstruya Yerushalayim pronto en nuestros días”, es decir, que nosotros podamos verlo.

Claro está que uno puede ir a un restaurante en Yerushalayim, como el Café Rimón o el restaurante Noya, y disfrutar “de la mejor comida del mundo”, (e incluso de ¡la mejor carne!, con perdón de: “Al Galope”) y luego tomar un librito, recitar la bendición ritual y listo.Pero así uno se pierde el increíble “significado” que tiene estar comiendo pan en la tierra de Israel.

La diferencia entre percibir los eventos que suceden en Israel como naturales o sobrenaturales consiste en la capacidad de contextualizar o en la pereza mental de “normalizar”. Si uno no contextualiza, entonces todo se da por sentado, se vive el presente como algo normal y no se percibe que se está viviendo un milagro. Los rabinos denunciaron esta miopía espiritual —que lamentablemente no afecta a pocos judíos— con las siguientes palabras: “en ba’al hanes makir benisó”,  “quien vive un milagro, se resiste a verlo como tal”.

Contextualizar es lo que la Tefila quiere inspirar en uno. En el caso de Bircat HaMazón, esta oración despierta en mi corazón la idea de que lo que acabo de comer es un regalo del Creador. La intención final de Bircat HaMazón es des-normalizar el privilegio de tener comida en la mesa. La Torá nos advierte sobre el peligro de olvidarnos de Quién provee el pan que acabamos de comer. Bircat haMazón es el antídoto para combatir “el olvidarse de Dios” .

Y algo más.

Cuando estoy en Israel, Bircat HaMazon me transporta a una dimensión adicional. Pienso en el extraordinario (e inmerecido) privilegio que tengo como judío que vive en esta generación. Pienso en la profunda pobreza que sufrió la tierra de Israel durante tantos siglos, como esta tierra no dio más sus frutos, se convirtió en una tierra de pantanos, árida, seca, sin agua y amarilla de abandono. Con miles de kilómetros de aridez y soledad, como la describió Mark Twain en 1890. Pero exactamente como lo profetizó el profeta Ezequiel hace 2.500 atrás, “una vez que los hijos de esta tierra regresaron a ella”, Israel se convirtió en un vergel, en un verdadero Jardín del Edén que da sus frutos en una abundancia sobrenatural, que se nota en los supermercados, en los restaurantes y en los excéntricos sabores, colores y aromas en el Shuq (mercado) Majané Yehudá los viernes al mediodía.

“Contextualizar” es entender que la realidad del Israel de hoy fue inimaginable, y es infinitamente mejor de lo que pudo profetizar el más audaz de los profetas. Como dijeron nuestros sabios: “El ojo humano no es capaz de visualizar aquello que solo Dios puede realizar” (עין לא ראתה, א’ זולתך) .

Pienso en los millones de Yehudim que recitaron este mismo texto de Bircat HaMazón en los últimos 2.000 años. ¿Qué habrán pensado cuando mencionaban la abundancia de Israel? ¿Cómo se la habrán imaginado? Pienso en la insoportable pobreza de Jerusalem que describía el Rab Obadía de Bertinoro en sus cartas (ver abajo), o en el abuso y la humillación que los pocos judíos que vivían aquí en esos tiempo tenían que sufrir. ¿Qué pensaban o soñaban cuando rezaban en el Bircat Hamazón por una Jerusalem reconstruida? ¿Habrían podido vislumbrar el barrio de Mamila, el tranvía que atraviesa la ciudad, o el tren que conecta Jerusalem con el aeropuerto?

Albert Einstein dijo: “Hay dos maneras de ver la vida: la primera sintiendo que nada en la vida es un milagro, y la segunda, sintiendo que todo a mi alrededor es un milagro”.

La primera, es el resultado de “normalizar” las innumerables bendiciones que nos rodean.

La segunda: la esencia de la espiritualidad judía y el secreto para enamorarse de Israel.

SHABBAT SHALOM DESDE YERUSHALAYIM

Rab Yosef Bittón



JUQAT: El primer nuevo ejército de Israel

LOS HOMBRES LANGOSTAS

En algún punto no especificado de manera explícita en la Parashá de esta semana, Jukat, el texto bíblico hace un salto en el tiempo y nos transporta desde el segundo año de la salida de Egipto al año 40. Los nuevos protagonistas son la joven generación de Am Israel, lista para luchar y conquistar la tierra prometida.

La generación anterior nació y vivió toda su vida en la esclavitud. No sabían luchar ni defenderse. Seguían atados mentalmente a la esclavitud. Sufrían del miedo a la libertad. Extrañaban Egipto y anhelaban regresar a una vida de opresión. Por más que vieron y experimentaron los milagros más imponentes de la historia, tanto en Egipto como en el desierto (las diez plagas, la apertura del mar, la revelación de Dios en el monte Sinaí, el maná que cae del cielo, etc.), no fueron influenciados más que temporalmente. Dios estaba con ellos, pero ellos no lo veían. O no lo querían ver. Quizás para rechazar así las no pocas responsabilidades que demanda vivir como judíos. Fue la generación derrotista que se definió a si misma como langostas que no podían defenderse del enemigo.

Pero esta generación ahora ha desaparecido. El cambio en la mentalidad del pueblo judío, lamentablemente, no ocurrió como un proceso de transición desde la esclavitud a la libertad. Ocurrió, como lo dijo una vez sin compasión el secretario de Estado norteamericano Henry Kissinger: “En algunas sociedades el cambio no tiene lugar a través de un lento proceso de aprendizaje, sino funeral tras funeral”.

OPERACION ANTEBE

Este nuevo pueblo de Israel, la generación que se no se crio obedeciendo al Faraón sino observando la voluntad de Dios, comienza en esta Parashá su implacable campaña de conquista hacia la tierra prometida. El primer desafío que enfrentan es sumamente relevante para nuestros días. Los cananeos de la ciudad de Arad en el Negev, atacan a los judíos y ¿saben que hacen? ¡Toman prisioneros!. ¿Qué hace el joven ejército de Israel en su primer desafió? Primero rezan, y le prometen lealtad y gratitud a Dios si les concede ese primer triunfo. Luego atacan a los secuestradores terroristas y rescatan a los rehenes con vida. Lo mas importante es percibir qué no hicieron: negociar. La Torá no parece muy a favor de negociar con terroristas.

LA PRIMERA GUERRA

Están ahora en lo que hoy es Jordania, del lado oriental del río Jordán. Antes de atravesar el río para llegar a Israel, tienen que pasar por los territorios de Sijón y Og, reyes del Emori y del Bashán respectivamente.

Sijón era un poderoso rey, con fama de invencible, que había conquistado las tierras de los moabitas en una batalla tan feroz que fue registrada por los poetas de la época —y mencionada incidentalmente por la Torá— como una épica victoria militar, posiblemente con la intención de intimidar al enemigo. Ahora, el comandante en jefe del nuevo ejército de Israel, llamado Moshé Rabbenu, le envía a Sijón un “mensaje de paz”: El pueblo de Israel solicita tu permiso para atravesar su territorio “sin desviarse del camino principal, y sin arruinar tus campos o viñedos, y sin la intención de beber agua de tus pozos. No buscamos la guerra contigo. Solo queremos pasar por tu territorio, para cruzar el río Jordán y llegar a nuestro destino: la tierra de Israel, que nos fue prometida por Dios (Bamidbar 21:22). Sorprendentemente —o no— Sijón rechazó el generoso mensaje de paz de Israel y salió a atacar a Israel.

¿Por qué?

Reflejando en los días que vivimos se me ocurrieron algunas ideas:

  1. En el Medio Oriente no estaban acostumbrados a que un pueblo se comporte con honor y respete su palabra. Porque en esas naciones la mentira era parte de la estrategia militar. Sijón tiene que haber pensado que los judíos estaban tratando de engañarlos. Es lo que él hubiera hecho. O quizás hizo para concitar Moab.
  2. Es posible que Sijón haya pensado que los judíos todavía seguían con la mentalidad de esclavo, con el “complejo de langostas”. Y la prueba para Sijón era que habían deambulado por el desierto por 40 años, y durante todo ese tiempo no habían practicado la guerra ni habían atacado a ninguna nación. El judío siempre se destacó por su inteligencia y su vocación de estudio. Es la víctima ideal. Sijón no sabía que estos judíos también sabían defenderse y luchar.
  3. Complementando esta segunda idea: la oferta de paz que hizo Israel no es típica en el Medio Oriente. Y especialmente en nuestros días. En esa región del mundo los fuertes atacan sin preguntar. Solo los débiles ofrecen la paz o avisan antes de atacar. Creo que Sijón, al mejor estilo de la cultura bélica del Medio Oriente, confundió la oferta de paz de Israel con “debilidad”.

Y así, sin provocación alguna, Sijón atacó a Israel. Irónicamente, el primer desafío militar para el nuevo ejército de Israel no fue atacar y conquistar sino defenderse de sus atacantes. Estamos ante la primera batalla del Ejército de DEFENSA de Israel.

Sijón calculó mal: “Israel lo venció a punta de espada y heredó su territorio, desde Arnón hasta Yabok, hasta la tierra de Amón…” Esas nuevas tierras se extendían a lo largo de la mitad superior del Mar Muerto, continuando a lo largo de las orillas del Jordán hasta las actuales Alturas del Golán, hoy territorio israelí, donde limitaba con las tierras de otro poderoso monarca: Og, rey del Bashán.

SEGUNDA GUERRA

Luego llega la segunda guerra que enfrentó del nuevo ejército de Israel. Og, no aprendió de lo que le sucedió a Sijón, y también salió a atacar a Israel. “El pueblo (de Israel) se dirigió hacia el norte por el camino de Bashán, pero Og, el rey de Bashán, salió con todo su pueblo para enfrentarlos en la batalla en Edrei. Dios le dijo a Moshé: ‘No le temas, porque yo te lo entregaré a él y a todo su pueblo en tus manos. Harás con él lo mismo que hiciste con Sijón, el rey de los amorreos, que habitaba en Jeshbón.   El pueblo de Israel lo derrotó a él, a sus hijos y a todo su pueblo completamente… y heredaron su tierra…” (Bamidbar 21:33-35). Esta ultima frase “y heredaron su tierra” también es muy importante. Si alguien te ataca, te defiendes y ganas, no le tienes que regresar su territorio: ahora se considera tu heredad. La postura derrotista de la vieja generación había sido reemplazada por la actitud optimista de sus hijos. Imbuidos de una sólida EMUNA confianza en la providencia de Dios y en Su ayuda, prevalecieron en la batalla militar contra los reyes de Cisjordania. Israel emergió así como un pueblo preparado para asentarse en su tierra, ejercer su voluntad nacional y estar siempre listo para defenderse de cualquier enemigo.

LOS NUEVOS SOLDADOS DE ISRAEL

No puedo dejar de pensar en los valientes jóvenes soldados que, junto a sus líderes, pelean hoy valientemente en Gaza con un espíritu BIBLICO indomable . Con una profunda convicción de que están luchando lo que los Sabios judos llamaron MILJAMOT HASHEM, “las guerras que los enemigos de Dios libran contra Sus representantes, el pueblo de Israel ”.

La línea de mando que hoy comanda a las fuerzas armadas que luchan en Gaza son los comandantes del ejército del futuro y también —estoy convencido —los líderes políticos del Estado de Israel en los próximos años. Esta nueva generación que cree en si misma y en su Divina misión reemplazará a la cúpula militar que tendrá que despedirse de las fuerzas armadas y dejarles el lugar para asumir la responsabilidad. Acumulan ya 9 meses de combate, pero también 9 meses de unión. Tienen muy claro que su objetivo es la victoria sobre el enemigo. Están dirigiendo una guerra del tipo más difícil y peligroso. No contra un ejército regular de un país en llanuras de combate de tanques, sino contra una organización terrorista, un enemigo oculto, en túneles en áreas urbanas densas. Es una guerra dificilísima y peligrosa para los comandantes y los combatientes.

Estos soldados además, poseen un sólida Emuná, fe, en que Dios que nos sacó de Egipto, venció al faraón y estuvo con nosotros cuando derrotamos a Sijón, Og y a todos los pueblos de Canaán, sigue hoy también con nosotros, más cerca que nunca.



KORAJ: Disimulando las ambiciones personales

ESCRITO EN 2019
La semana pasada leímos que a partir del episodio de los espías los judíos adultos que salieron de Egipto, no entrarían a la tierra de Israel. Sus hijos y sus nietos, sin embargo, entrarían a la Tierra Prometida al cabo de 40 años.
Y mientras los ecos de esta terrible situación todavía se escuchaban en el aire, tuvo lugar una rebelión en el pueblo de Israel.  El tema de discusión no era si seguimos adelante para Israel, si nos volvemos a Egipto o si nos transformamos en nómadas y nos instalamos en el desierto como los beduinos.
En esta ocasión hay un ataque personal, dirigido específicamente contra Moshé Rabbenu.
Kóraj, un primo de Moshé, desafía su autoridad y cuestiona su credibilidad.
“¿Por qué Moshe tiene que ser el líder exclusivo? ¿Por qué Moshé se autoproclamó como el jefe de un pueblo en el que todos son o pueden ser líderes? ¿Acaso Moshé es más santo que todos los demás? “
Este argumento suena muy noble. Igualitario. Kóraj parece abogar por los derechos del pueblo: ¡somos todos iguales! , parece decir. Su discurso merecería el primer premio a la defensa de la democracia o a los derechos humanos. Pero como lo explican los sabios, Kóraj pretendía el cargo de Moshé y lo estaba desafiando por un interés personal.  El caso de Kóraj es lo que los sabios llaman una confrontación o disputa destructiva (מחלוקת שלא לשם שמים), que es cuando lo que está en juego son los intereses propios, y no el beneficio de la comunidad o del pueblo.
Koraj, como muchos políticos, ocultó su interés personal, y lo disfrazo de interés del pueblo. Lo de Kóraj era un tema de envidia y ambición personal, “disfrazado” de una preocupación por la falta de democracia: quién lo habia elegido a Moshe? Esta aventura terminó muy mal. Koraj, no solo que no pudo conseguir lo que buscaba, sino que perdió todo lo que tenía.
Hay demasiados ejemplos de este tipo de hipocresía donde parece que un tema es objetivo, pero en realidad es personal.
Ayer, por ejemplo, el Fiscal general de los EEUU escribió un reporte donde, entre otras cosas, acusa al ex jefe del FBI, James Comey, de haber usado su servidor de email personal , gmail, para enviar emails relacionados con su trabajo del FBI. Esto puede considerarse un delito con prisión. Lo curioso es que en 2016 este jefe del FBI exoneró a la candidata a la presidencia, Hillary Clinton, que había usado su servidor personal para emails del gobierno, diciendo que a pesar de la terrible desprolijidad de la señora Clinton, él no recomendaba presentar cargos criminales en su contra, ya que no lo consideraba un acto intencional. En su momento, este fallo causó muchísimo revuelo, pero de alguna manera, se respetó el criterio y la decision “objetiva” del jefe del FBI. Pero ahora, desde ayer, muchos periodistas y politicos dudan que el jefe del FBI estaba actuando con objetividad, y especulan que el jefe del FBI ¡se estaba exonerando a sí mismo!
Este tipo de noticias me hace pensar en lo relevantes y contemporáneas que son las historias de nuestra Torá. Y en la importancia de estudiar los patrones de conducta bíblicos, los malos y los buenos, para explorar y comprender lo mas profundo de la psicología humana.
Ayer, por ejemplo, el Fiscal general de los EEUU escribió un reporte donde, entre otras cosas, acusa al ex jefe del FBI, James Comey, de haber usado su servidor de email personal , gmail, para enviar emails relacionados con su trabajo del FBI. Esto puede considerarse un delito con prisión.  Lo curioso es que en 2016 este jefe del FBI exoneró a la candidata a la presidencia, Hillary Clinton, que había usado su servidor personal para emails del gobierno, diciendo que a pesar de la terrible desprolijidad de la señora Clinton, él no recomendaba presentar cargos criminales en su contra, ya que no lo consideraba un acto intencional. En su momento, este fallo causó muchísimo revuelo, pero de alguna manera, se respetó el criterio y la decision “objetiva” del jefe del FBI. Pero ahora, desde ayer, muchos periodistas y politicos dudan que el jefe del FBI estaba actuando con objetividad, y especulan que el jefe del FBI ¡se estaba exonerando a sí mismo!
Este tipo de noticias me hace pensar en lo relevantes y contemporáneas que son las historias de nuestra Torá. Y en la importancia de estudiar los patrones de conducta bíblicos, los malos y los buenos, para explorar y comprender lo profundo de la psicología humana.
SHABBAT SHALOM!


Rosh Jodesh Siván y las tres palabras de Tehilim que más me asustan

Rosh Chodesh Sivan and the three words from Tehilim that scare me the most
אך טוב לישראל
(Aj tob leIsrael)
TEHILIM 73
EL LADO POSITIVO DE LA CRISIS
El Rab Moshé Azancot, z”l (el abuelo de mi colega y amigo, el rab Aryeh Azancot de Beth Torá, NY) me enseñó un significado muy original (una derasha?) de estas tres palabras de Tehilim. Literalmente, este pasuq dice que HaShem eternamente bondadoso con el pueblo judío. Pero nosotros, los Yehudim, tenemos que pasar por el «aj» para apreciarlo. “Aj” es la primera palabra de este pasuq. Y para entender un nuevo significado de este versículo hay que tomar «aj» como onomatopeya, es decir, una palabra cuyo significado está en su sonido. En español, como en hebreo o incluso en inglés (“argh” ) la onomatopeya “aj” es negativa. En español expresa “desagrado”. En hebreo: sufrimiento, frustración, angustia. En este sentido (quizás no literal), las palabras de Tehilim están diciendo algo un poco irónico. “Aj», es decir, el sufrimiento, una crisis que a veces nos ocurre a los Yehudim “tob leIsrael” al final tiene un resultado positivo para el pueblo de Israel colectivamente. Es muy triste, pero es parte de una dura realidad, que cuando los Yehudim estamos bien y no nos enfrentamos a un enemigo exterior, nos cuesta ponernos de acuerdo, nos peleamos, nos dividimos y cada uno tira para su lado. Lamentable solo el enemigo de turno nos hace despertar y estar unidos otra vez.
¿QUIEN NECESITA UNA GUERRA?
Israel ya tuvo 4 elecciones parlamentarias en los últimos meses. Como la sociedad israelí está muy dividida ningún partido llega a la mayoría automática de los 61 votos necesarios para formar gobierno, así que la única manera de tener gobierno es a través de alianzas entre los distintos partidos políticos. Básicamente hay 2 grupos: la derecha y la izquierda, con muchas variantes en el medio. La derecha de Israel, entre otras cosas, tiene una mano dura con el terror, y hace las mínimas concesiones posibles. Esta posición más que ideológica es pragmática: del lado Palestino NO HAY con quién hablar. No hay ningún líder palestino que declare abiertamente, y en árabe, que quiere “y vivir en paz junto a un estado judío al cual reconocen». Tomando solo este dato en cuenta, los partidos de derecha cuentan con más de 70 votos. Pero esta vez en las elecciones hubo otro factor: los partidos de derecha se dividieron y no formaron una coalición por “resentimientos personales” (שנאת חינם) entre los líderes políticos más que por variables ideológicas. Y literalmente, “unas pocas horas” antes de que comenzarán los bombardeos desde Gaza, 3 partidos de derecha se preparaban a traicionar sus principios y formar una coalición con partidos políticos ¡que se oponen explícitamente a la religión judía o que no reconocen el derecho del pueblo de Israel a un Estado judío!
Y entonces comenzaron los bombardeos de Gaza, los disturbios y los “progroms” árabes en Lod, Aco, Haifa, etc. Y recién allí un representante de los partidos de derecha decidió dejar de lado sus resentimientos personales y evitar una coalición que, en mi opinión, hubiera sido trágica para Israel. En este momento, y como los sugieren esas 3 palabras de Tehilim, los líderes políticos de Israel de derecha y centro por fin se unieron . «Aj», la crisis sufrida terminó por ser beneficiosa para el pueblo de Israel colectivamente. Es muy triste que para volver a la unidad tuvieron que caer cohetes, causar cuantiosos daños materiales y provocar la pérdida de preciosas vidas humanas. Asusta que la única forma de estar unidos sea una guerra contra el enemigo…
EL VERSÍCULO MAS POSITIVO
La entrega de la Torá, que celebramos en Shabuot, solo fue posible gracias a que estuvimos unidos. Así comienza el texto que describe la revelación Divina en el Monte de Sinai: VAYIJAN SHAM ISRAEL NEGUED HAHAR «y el pueblo de Israel acampó allí, frente al Monte [Sinaí]». Los Sabios explican que el pueblo judío estaba unido “orgánicamente” como si se tratara de “un solo individuo, con un mismo corazón”. En ese momento dejamos de lado nuestras diferencias y nos sentimos parte de un mismo pueblo. En ese momento estábamos “unidos” frente al Monte Sinai. Esta palabra frente “negued” también significa “enfrentando” y en este contexto el pasuq nos quiere decir que el pueblo de Israel no permanecía unido porque estaba enfrentando a un enemigo común, sino que estaba unido frente a un objetivo común: recibir la Torá y transfórmanos así en el Pueblo de Dios.
No tengo dudas que B”H Israel triunfará en esta terrible guerra “en todos los frentes”, y no tengo duda que saldremos de esta crisis más fortalecidos de lo que estábamos antes de este conflicto.
Pero rezo a HaShem , y ruego a cada uno de nosotros, que aprendamos a «estar y permanecer unidos» no por los misiles mortales del enemigo sino por las palabras inmortales de nuestra Torá.


La Ketubá escrita en Gaza

En la mayoría de las congregaciones Sefaradíes, antes de la lectura de la Torá del primer día de Shabu’ot se recita un “acta de matrimonio o Ketubá muy especial que compara la relación entre Dios e Israel con un matrimonio. El pacto de amor entre Dios e Israel que recordamos en Shabu’ot fue formalizado con la entrega de la Torá, de la misma manera que un matrimonio se formaliza con la entrega de la Ketubá. Esta comparación entre el pacto Dios – Israel y un matrimonio es muy antigua. Y está mencionada numerosas veces en el Tanaj. Curiosamente,  la Haftara que leímos este último Shabbat (Hoshea 2:21-22) menciona las hermosas palabras que Dios le dice a Israel: “Te tomaré como Mi esposa para siempre. Te desposaré con justicia, derecho, bondad y compasión. Te desposaré y te seré eternamente fiel y así sabrás que Yo soy Tu Dios…”. Estas palabras las repetimos todos los días al vestir el Tefilín, cuando anillamos las tiras de cuero alrededor del dedo mayor, recordando así nuestra alianza matrimonial.

Una Ketubá matrimonial comienza mencionando el día de la semana, luego el día del mes, luego el año, el lugar donde se realiza el matrimonio, los nombres del novio y la novia y luego las obligaciones de los novios. El novio también presenta a la esposa con regalos y le cede a la novia otros generosos presentes como garantía y expresión de su fidelidad. También se habla de la dote, y se establece dónde residirá la pareja.  La novia finalmente acepta lo que el esposo le concede y el contrato matrimonial se formaliza ante dos testigos.

EL TEXTO DE LA KETUBA DE SHABUOT

“Hoy, día viernes, el sexto día del mes de Siván, el día elegido por el Santo Bendito Él para la revelación de la Torá a Su amado pueblo … El invisible pero Omnipresente novio salió hacia el Monte Sinaí, brilló desde Se’ir y apareció desde el Monte Parán ante todos los reyes de la tierra, en el 2448 desde la creación del mundo, …en esta tierra cuyos cimientos fueron sostenidos por Él, .. el Esposo [Dios], Gobernante de los gobernantes, y Rey de Reyes ….declara a la hermosa y virtuosa novia [el pueblo de Israel] que ganó Su favor por encima de todas las otras doncellas, que es hermosa como la luna, radiante como el sol … para siempre serás mía y Yo seré tu redentor. He aquí, te regalo Mis preceptos preciosos, por medio del legislador Yequtiel [Moisés]. Y tu serás mi esposa de acuerdo con la ley de Moisés e Israel, y Yo te honraré, to sostendré y te mantendré, y seré tu amparo y refugio en todo momento y eternamente. Y he asignado para ti, tu fidelidad y lealtad la Torá, “un manual de vida”, y que al seguirla tanto tú como tus hijos vivirán en paz y tranquilidad. Y la novia [Israel] aceptó y se convirtió en Su esposa. Y así se estableció entre ellos un pacto eterno que los unirá para siempre. Luego, el Novio acordó agregar a lo anterior todas las lecciones de vida en que le futuro se desprendan de las Sagradas Escrituras: incluyendo la Sifrá, el Sifré, la Aggadá y la Toseftá. Y estableció la validez de 248 mandamientos positivos que y les añadió las 365 prohibiciones. La dote que esta novia trae de la casa de sus padres [nuestros antepasados] , consiste en un corazón abierto para comprender [la Torá], oídos que la escuchen y ojos que la estudien. Así, la suma total de la Ketuba y la dote, con la adición de los mandamientos positivos y negativos, equivale a la siguiente [obligación por parte de Israel] : “Respeta a Dios y observa Sus mandamientos; porque este es el propósito de la vida del ser humano”(Kohelet 12:13). El Novio, deseando conferir privilegios a Su pueblo Israel y transmitirles estos valiosos bienes, asumió la responsabilidad de este contrato matrimonial… la herencia que recibiera la novia, será la inmortalidad en el mundo por venir… y la residencia, [aunque no estén en la tierra de Israel], en cada lugar que se estudie la Torá [allí residirá Su Presencia] .  Y la novia ha respondido afectuosamente a todo lo propuesto por el Novio: “Haremos y escucharemos”. Todas estas condiciones serán válidas y no podrán ser alteradas por los siglos de los siglos. El Esposo ha hecho su juramento a favor de su pueblo y se compromete a serle fiel y nunca reemplaza por otra mujer. El Novio, siguiendo la formalidad legal hace entrega de este documento [La Torá, que es la Ketubá entre Dios e Israel] … y se invoca al cielo y a la tierra como testigos presenciales [y eternos] de este compromiso. ¡Que el Novio siempre se alegre con la novia a quien ha tomado como Su esposa, y que la esposa se regocije con su Esposo, recitando siempre Su alabanza”.

Esta ha sido una traducción abreviada, pero creo que fiel, del texto de la Ketubá que escribió el Rab Israel Najara z”l (1555-1625). Dicho sea de paso: a que no adivinan en qué ciudad vivió el Rab Najara los últimos años de su vida? Allí también murió y allí fue enterrado.  En la ciudad judía de Gaza.

Ver mas sobre el Rab Israel Najara aquí: https://halaja.org/2015/06/el-rab-israel-najara-1555-1625-y-la-sinagoga-mas-antigua-del-mundo/



Todo sobre Shabuot, en una sola palabra

Pronto celebraremos la festividad de Shabu’ot, que es el día en el cual recibimos la Torá. Shabuot se festeja por dos días en la diáspora y un solo día en Israel. Yom Tob se observa igual que Shabbat, excepto por tareas que tiene que ver con preparar y cocinar comida, que están permitidas. Por ejemplo, encender un fuego de otro fuego previamente encendido; transportar un objeto de un dominio a otro, etc. Al igual que Pesaj y Succot durante Shabuot también tenemos disfrutar una buena comida, vestirnos bien, alegrar a nuestros seres queridos (Simjá) y ayudar a los que no tienen a que puedan disfrutar también de la alegria de Yom Tob. Pero a diferencia de Pesaj y de Sukkot Shabuot no tiene una Mitzva específica indicada por la Torá. Sin embargo hay varias costumbres y tradiciones que se llevan a cabo en Shabuot.

5 de estas costumbres son celebradas por la mayoría de las comunidades judías, Sefaradim y Ashkenazim. Para recordarlas tenemos en cuenta la palabra hebrea אחרית  A / JA / R / I / T, אחרית que es el acróstico de estas 5 tradiciones.

A: Azharot o Aqdamot. Durante Shabu’ot leemos unos hermosos poemas (piyutim) compuestos por Geonim y Rishonim, que describen en forma poética los 248 mandamientos activos y las 365 prohibiciones que figuran el la Torá. A través de la lectura de esta poesías, mencionamos todos los mandamientos que nos fueron encomendados.  La palabra Azharot significa literalmente «advertencias», y alude a las normas y preceptos de la Torá y también suma 613 = אזהרת, que es 365+248.

JA: Jalab (leche), como en cualquier otro Tob Yom, durante Shabu’ot debemos comer carne y tomar vino para cumplir con la Mitsvá de simjá, celebrar o disfrutar en el día de Yom Tob.  Aún así, la costumbre es que alguna de las comidas (por lo general, el almuerzo de mañana) se haga con productos lácteos, lo cual es una tradición particular de Shabu’ot. Hay varias explicaciones acerca de la razón por la cual acostumbramos a tener una comida láctea en Shabuot (el sefer hatoda’a menciona 10!).  Una de estas explicaciones es que la palabra hebrea Jalab חלב suma «40», lo que nos recuerda los días que Moshé estuvo en el monte Sinai para recibir la Torá.

R: Rut. En Shabuot estudiamos Meguilat Rut. Una de las razones por las cuales la historia de Rut se lee en Shabuot es que cuando Rut se convirtió al judaísmo aceptó la observancia de toda la Torá. De esa misma manera, en Shabu’ot celebramos nuestra propia «conversión» al judaísmo al haber aceptado la Torá como pueblo.  Otra razón es que a partir de la aceptación de la conversion de Rut, de la cual desciende el rey David, aprendemos la dependencia de la Torá escrita en la Torá oral, ya que de acuerdo al texto literal de la Torá, la conversión de Rut podría no haber sido aceptada. La legalidad de la conversión de una mujer moabita se aprende de la tradición oral (Torá shebe’al pe).

I: Iereq (verdes). Muchas comunidades tienen la costumbre de decorar las sinagogas con plantas y flores para recordar Har Sinaí. Todavía atesoramos en nuestra memoria colectiva que cuando recibimos la Torá era la primavera y el Monte Sinaí estaba lleno de plantas y flores. En la tradición de los judíos de Irán esta costumbre es tan importante que a Shabu’ot se lo conoce como mo’ed ghol (la fiesta de las flores).

T: Tiqun (Reparación). Una de las costumbres más conocidas de Shabu’ot es la de permanecer despiertos durante toda la noche (es decir, desde esta noche hasta mañana a la madrugada) estudiando Torá para «reparar» el error de nuestros antepasados: la noche del 6 de Siván, HaShem entregó al pueblo de Israel los 10 mandamientos. Más tarde, esa misma noche, HaShem le reveló a Moshé todos los mandamientos que se encuentran en la Perashá Mishpatim. Al día siguiente, se celebraba el pacto en el cual el pueblo de Israel aceptaría todos los mandamientos de la Torá: los que ya habían recibido (na’asé) y los que habrían de recibir (nishmá).   En lugar de esperar despiertos y con entusiasmo a este gran evento nuestros antepasados se fueron a dormir…  La costumbre de permanecer despiertos toda la noche de Shabuot estudiando Torá fue formulada originalmente por el Rab Shelomo haLevi Alqabets (1500-1580) –compañero del Rab Yosef Caro, el autor del Shuljan Aruj– quien estableció esta costumbre para “reparar” lo que hicieron nuestros antepasados, y demostrar nuestro amor, devoción y entusiasmo por recibir la Torá.

חג שמח